Êxodo 24

O Texto

Moisés desce da montanha com as palavras do Senhor e o povo responde em uníssono: "Todas as palavras, que o Senhor tem fallado, faremos." Então vem o sangue: metade sobre o altar, metade aspergida sobre o povo, selando um pacto com aquele "sangue do concerto". E logo depois, o que parece impossível: Moisés, Arão, Nadabe, Abiú e setenta anciãos sobem, "e viram o Deus d'Israel", com algo como safira sob seus pés, e não morrem, comem e bebem diante dele. Moisés sobe mais alto ainda, a nuvem cobre o monte por seis dias, e no sétimo Deus o chama de dentro dela. Quarenta dias e quarenta noites dentro da nuvem, enquanto lá embaixo o povo vê apenas fogo consumidor no cume.

O Cerne

O capítulo prende duas coisas que a nossa teologia costuma separar: a distância e a mesa. Deus diz "inclinae-vos de longe", e no mesmo fôlego convida setenta e quatro homens a subir. O texto não explica como se vê a Deus e se continua respirando; apenas registra, quase com espanto contido, que "não estendeu a sua mão sobre os escolhidos". Essa frase supõe que ele poderia. A aliança não elimina o perigo de Deus, ela cria um espaço onde o perigo não se descarrega. E esse espaço tem um preço concreto e vermelho: sangue nas bacias, sangue no altar, sangue no povo. A comunhão com o Santo nunca é barata, e nunca é conquistada; é concedida sob condições que ele mesmo estabelece.

O Fio Condutor

Há um momento, muitos séculos depois do Sinai, em que um homem levanta um cálice numa sala emprestada em Jerusalém e diz que aquilo é o sangue do concerto, derramado por muitos. Quem estava à mesa conhecia Êxodo 24 de cor. Eles ouviram a citação e devem ter estremecido: Moisés aspergiu o sangue sobre o povo por fora; agora se pede que o bebam. E o segundo fio é ainda mais silencioso: os setenta e quatro subiram, viram, e "comeram e beberam" sem que a mão de Deus se estendesse contra eles. Toda ceia cristã é a repetição daquela refeição improvável na montanha, com a diferença de que o preço não está mais nas bacias de Moisés, mas no corpo do que convida.

O Espelho

Você provavelmente já disse "faremos" com a mesma velocidade do povo. Diante de um diagnóstico, de um casamento difícil, de uma decisão de dinheiro que você sabe que é errada mas rentável, prometemos obediência inteira antes de conhecer o custo. O capítulo seguinte do livro mostra o que aquele "faremos" valia quando Moisés demorou quarenta dias. Não conte isso como hipocrisia do povo; conte como retrato. E note o outro lado do espelho: a espera. Seis dias de nuvem, sem voz, sem instrução, só fogo consumidor visto de longe. Muita gente interpreta o silêncio de Deus como ausência ou como castigo, quando o texto sugere que o silêncio pode ser a antessala da fala. Hoje, marque dez minutos no relógio, sente-se sem pedir nada, sem música, sem celular, e simplesmente espere, como quem fica seis dias na encosta antes que o sétimo chegue.

O Intertexto

Poucos capítulos adiante, o mesmo Moisés pede para ver a glória e ouve que ninguém pode ver o rosto de Deus e viver. A tensão com o "viram o Deus d'Israel" daqui não se resolve, e a Escritura não tenta resolvê-la; ela mantém as duas afirmações lado a lado como quem sabe que a verdade sobre Deus não cabe numa só frase. Hebreus retoma esta cena de outra forma, lembrando que vocês não chegaram a um monte que queima com fogo, mas ao Monte Sião. O contraste é deliberado: o mesmo Deus, o mesmo fogo, outro acesso. Nadabe e Abiú, que aqui comem diante do Senhor, morrerão depois diante do mesmo fogo. A montanha nunca deixou de ser perigosa.

Contexto

Estamos poucos meses depois do Egito, num deserto onde aquele povo ainda cheira a escravidão. O que acontece no capítulo 24 é uma cerimônia de tratado, reconhecível para qualquer pessoa daquele mundo: um soberano estabelece termos, o vassalo responde, escreve-se o documento, e sangue confirma o acordo. Doze monumentos de pedra ao pé do altar representam as doze tribos, testemunhas mudas que ficam lá depois que todos vão embora. A novidade escandalosa não é o formato, é o parceiro: um bando de refugiados sem terra, sem exército e sem templo, tratado como contraparte por aquele cuja glória parece "um fogo consumidor no cume do monte".

O Detalhe

"A nuvem o cobriu por seis dias: e ao setimo dia chamou a Moysés do meio da nuvem." Seis e sete. O leitor hebreu ouve imediatamente a semana da criação, e percebe que aqui se está fazendo algo novo, um mundo novo em forma de povo. Mas repare no que isso significa para Moisés: seis dias dentro de uma nuvem, sozinho, sem receber nada. Nenhuma tábua, nenhuma palavra, nenhuma explicação. A revelação não veio no momento em que ele chegou; veio quando Deus quis. Talvez a coisa mais difícil de aprender nesta montanha não seja obedecer, mas ficar.

Reflexão

Onde, na sua vida agora, você está no sexto dia da nuvem, esperando uma voz que ainda não veio, e o que você tem feito com esse silêncio?

Que "faremos" você prometeu a Deus rápido demais, e o que mudaria se você o dissesse de novo conhecendo o preço?

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