Gênesis 2:22

O Texto

Adão dorme. Não um cochilo, mas um "somno pesado" que Deus mesmo faz cair sobre ele, e enquanto ele está inconsciente acontece a única coisa em todo o capítulo que ele não vê nascer. Deus toma a costela retirada do seu lado e, com ela, constrói uma mulher. Depois faz aquilo que nenhum texto de criação do mundo antigo ousaria dizer de um deus: leva-a pela mão, por assim dizer, e a apresenta. "E trouxe-a a Adão." O Criador do céu e da terra atravessa o jardim como quem conduz alguém a um encontro. O homem acorda, e ali está ela, diante dele, dada.

O Cerne

Repare no que Deus não faz. Não a coloca em algum canto do Éden para que Adão a encontre por acaso. Não a fabrica e vai embora. Ele a traz. O verbo hebraico usado aqui, bô' na forma causativa, é o mesmo empregado quando se conduz uma oferta ao altar ou um convidado à casa: é a linguagem da apresentação solene. Deus se envolve pessoalmente na entrega. E o material importa: não pó desta vez, mas carne viva do próprio homem, de modo que a mulher não é uma segunda criação inferior, mas a mesma humanidade recebida de volta como dom. O que o versículo diz sobre Deus é isto: ele não apenas resolve a solidão que ele mesmo declarou não boa; ele a resolve dando, e dando de si mesmo o trabalho de apresentar.

O Fio Condutor

Há um padrão aqui que a Escritura mais tarde reconhece como profético. Um homem mergulha num sono que não escolheu, seu lado é aberto, e daquela ferida Deus forma alguém que lhe é trazida como noiva. Paulo, escrevendo aos efésios sobre marido e mulher, cita justamente o versículo seguinte, "serão ambos uma carne", e diz que ali há um mistério grande, e que ele fala de Cristo e da igreja. Ou seja: o apóstolo lê esta cena do jardim como o primeiro esboço de algo maior. O segundo Adão também dormiu um sono pesado que Deus fez cair sobre ele, também teve o lado aberto, e do seu custo nasceu um povo que lhe é apresentado. O jardim já ensaiava as bodas. E note quem, desde o começo, é o responsável por trazer a noiva: não o homem, que dormia, mas Deus.

O Espelho

Você provavelmente já encarou uma pessoa da sua casa e pensou, sem dizer, que ela é o problema. O cônjuge que não muda. O filho que exige mais do que você tem. O amigo que ficou pesado. Este versículo faz uma afirmação incômoda sobre essas pessoas: elas foram trazidas. Não caíram no seu colo por acidente demográfico nem por má sorte, foram conduzidas até você por alguém. Há também o outro lado: talvez você seja quem espera, quem já nomeou todos os animais do próprio jardim e não achou ninguém que estivesse "como diante" de si, e a solidão dói mais porque Deus mesmo disse que ela não é boa. Este texto não promete que a espera termina. Promete que Deus não é indiferente a ela. Hoje: escreva num papel o nome da pessoa mais próxima e mais difícil da sua vida, e diga em voz alta, olhando para o nome, "esta pessoa me foi trazida". Só isso. Depois guarde o papel.

Contexto

Nos relatos de criação do antigo Oriente Próximo, os seres humanos costumam ser feitos para aliviar os deuses do trabalho pesado, e a mulher raramente aparece como assunto teológico. Em Gênesis 2 ela é o clímax. E o cenário social importa: no mundo em que este texto foi lido pela primeira vez, um casamento se arranjava entre famílias, com dote, negociação e um pai que entregava a filha. Aqui não há pai, não há clã, não há preço. O próprio Senhor faz o papel de quem conduz a noiva. Adão acabara de passar pelo desfile dos animais, dando nome a cada um, exercendo autoridade e descobrindo, bicho após bicho, que nenhum lhe correspondia. O versículo 22 é a resposta a esse fracasso deliberado: Deus deixou o homem sentir a falta antes de supri-la.

O Intertexto

Basta ler mais um versículo para ouvir a reação. Adão, que nomeou centenas de criaturas com serena distância, de repente fala em poesia: "Esta é agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne". É a primeira coisa que um ser humano diz na Bíblia, e é um grito de reconhecimento. Contraste isso com o capítulo seguinte: a mesma mulher trazida por Deus será, dali a pouco, aquela que traz o fruto, e o homem que a recebeu com poesia a acusará diante do mesmo Deus. O dom continua dom, mas a recepção azeda. E lá no fim, Paulo aos efésios recupera o jardim para descrever um marido que se entrega em vez de acusar. A Escritura conhece bem os dois caminhos: receber a pessoa como presente ou usá-la como álibi.

A Pergunta

Por que derivada? Por que Deus não formou a mulher do pó, como fez com o homem, criando dois começos iguais e independentes? A pergunta não é moderna nem impertinente; a ordem do relato foi usada durante séculos para argumentar que a mulher é secundária, e fingir que isso nunca aconteceu seria desonesto. O texto, porém, resiste a essa leitura de dentro: a palavra traduzida por "ajudadora" descreve, na maior parte do Antigo Testamento, o próprio Deus socorrendo Israel, e a expressão "como diante d'elle" indica alguém que fica de frente, um par, não um subordinado. Paulo chega a lembrar aos coríntios que, se a mulher veio do homem, todo homem desde então vem da mulher. Ainda assim, o porquê da derivação permanece sem explicação. Talvez seja exatamente esse o ponto: o primeiro relacionamento humano começa com alguém sendo dado, e ninguém pode reivindicar ter se bastado.

Reflexão

Quem, na sua vida, você trata como circunstância e não como alguém que lhe foi trazido?

Adão dormiu enquanto Deus trabalhava. O que Deus talvez esteja fazendo agora naquilo que você não consegue controlar nem acompanhar?

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