Êxodo 25

O Texto

O Senhor fala a Moisés no monte e pede uma oferta: ouro, prata, cobre, tecidos tingidos de azul, púrpura e carmesim, peles, madeira de acácia, azeite, especiarias, pedras preciosas. Nada é exigido por decreto; só se recebe "de todo o homem cujo coração se mover voluntariamente". O propósito vem em seguida, numa frase que sustenta o capítulo inteiro: "me farão um sanctuario, e habitarei no meio d'elles". Depois vêm as plantas detalhadas: uma arca de madeira revestida de ouro por dentro e por fora, com varas que nunca se retiram; sobre ela um propiciatório de ouro puro com dois querubins de asas estendidas; uma mesa para o pão da proposição; um castiçal de ouro batido, com sete lâmpadas e flores de amêndoa. Tudo conforme o modelo mostrado no monte.

O Cerne

Este capítulo responde a uma pergunta que o leitor de Êxodo ainda não sabia formular. Deus tirou o povo do Egito, atravessou o mar, deu a lei em fogo e trovão numa montanha onde ninguém podia tocar sob pena de morte. E agora? Agora ele desce. O verbo hebraico shakan, "habitar", não significa visitar; significa armar tenda, morar na mesma rua. O Deus cuja glória fez Moisés tremer decide instalar-se no meio de um acampamento de ex-escravos, entre suas brigas, suas fogueiras e seus mortos. E o lugar exato onde ele promete falar não é o trono da lei, mas a tampa que cobre a lei: o propiciatório. O testemunho fica dentro da arca; a misericórdia fica por cima. Essa ordem não é decorativa, é o evangelho em madeira e ouro.

O Fio Condutor

Os querubins de asas estendidas não são um enfeite oriental qualquer. A última vez que a Bíblia os mencionou, eles estavam com uma espada flamejante bloqueando a entrada do jardim, para que ninguém voltasse a comer da árvore da vida. Agora eles reaparecem, batidos em ouro puro, e suas faces não olham para fora vigiando o intruso: "as faces dos cherubins attentarão para o propiciatorio". Eles contemplam o lugar da misericórdia. O caminho de volta à presença de Deus, fechado em Gênesis, é reaberto no deserto, em escala de tenda, sob condições precisas. E é essa mesma linha que João pega quando escreve que o Verbo se fez carne e armou tenda entre nós, e que Apocalipse conclui quando anuncia o tabernáculo de Deus com os homens. Êxodo 25 é o meio dessa frase.

O Espelho

Note quem toma a iniciativa e quem entrega. Deus fornece o projeto; o povo fornece o material, e só o que vem de coração movido voluntariamente. Israel tinha ouro porque saiu do Egito com os despojos de seus antigos senhores; o que lhes foi dado como compensação de séculos de trabalho forçado agora volta como oferta. Aí está o incômodo: aquilo que você considera seu prêmio, sua reserva, seu direito adquirido depois de tanto esforço, é exatamente o material com que Deus quer construir um lugar de encontro. Não o que sobra no fim do mês. O que dói um pouco. Hoje, antes de dormir, escolha uma quantia que você sentirá na semana, não a que passa desapercebida, e transfira-a agora mesmo para alguém ou para alguma obra que precise dela.

Contexto

Estamos no Sinai, poucos meses depois da saída do Egito, com o povo acampado ao pé da montanha e Moisés subindo e descendo entre dois mundos. Israel vinha de uma civilização de templos monumentais em pedra, onde a divindade morava atrás de muros e sacerdotes, longe do povo. Aqui, a habitação de Deus é de madeira de acácia, tecido e peles, feita para ser desmontada. Todo rei antigo em campanha tinha sua tenda no centro do acampamento, cercada pelas tropas; o Senhor assume essa forma familiar de comando militar e a preenche com algo novo. Não uma fortaleza, mas um lugar de fala: "ali virei a ti, e fallarei comtigo". Deus se instala como general itinerante que conversa.

O Detalhe

Versículo quinze: "As varas estarão nas argolas da arca, não se tirarão d'ella." É uma instrução estranha, quase supérflua, e por isso mesmo reveladora. As varas de transporte ficam permanentemente encaixadas. A arca nunca é colocada em repouso definitivo, nunca é fixada num pedestal; está sempre pronta para partir na próxima madrugada. Séculos depois, quando Davi quiser construir uma casa de cedro para Deus, a resposta virá exatamente nessa chave: Deus lembra que andou em tenda e nunca pediu casa. Antes de ser um Deus que se assenta, ele é um Deus que caminha com quem caminha. Se sua vida está em trânsito, incerta, sem endereço estável, este detalhe é para você.

O Intertexto

Duas conexões merecem atenção. A primeira: quando Paulo, em Romanos 3, descreve Jesus como aquele que Deus expôs publicamente como lugar de expiação, ele usa a palavra grega que a tradução grega do Antigo Testamento emprega para "propiciatório". Ou seja: a tampa de ouro entre os querubins, onde o sangue era aspergido e a voz de Deus se ouvia, tem um nome que a igreja primitiva aplicou a um homem crucificado em público. A segunda: "conforme ao seu modelo, que te foi mostrado no monte" ressoa em Hebreus, que trata o tabernáculo como cópia de algo real e maior. Mas há também tensão. Salomão, ao inaugurar o templo, reconhece que os céus não podem conter Deus, e Estêvão, antes de morrer, dirá que o Altíssimo não mora em construções humanas. A Escritura sustenta as duas coisas sem resolvê-las: Deus habita entre nós, e nenhum espaço o comporta.

Reflexão

O que em minha vida eu tenho tratado como fixo e assentado, quando Deus talvez o queira com as varas ainda nas argolas?

Se o lugar onde Deus fala é a tampa sobre a lei, por que ainda espero ouvir dele primeiro uma acusação?

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