Êxodo 33:11

O Texto

Fora do arraial, numa tenda montada à distância, acontece algo que o texto descreve quase em voz baixa: "fallava o Senhor a Moysés cara a cara, como qualquer falla com o seu amigo". Não um oráculo, não um trovão; uma conversa. Depois Moisés retorna ao acampamento, volta ao barulho, às queixas, ao povo que acabou de fundir um bezerro. E fica registrada uma última imagem, quase de canto de olho: Josué, o jovem servidor, que não sai dali. Enquanto Moisés desce, o rapaz permanece no meio da tenda. O versículo não explica por quê. Simplesmente nos deixa com um homem que fala com Deus como se fala com um amigo e outro que não consegue ir embora do lugar onde isso aconteceu.

O Cerne

O escândalo deste versículo só aparece quando lemos sete versículos adiante, onde o mesmo Deus diz a Moisés: "Não poderás ver a minha face, porquanto homem nenhum verá a minha face, e viverá". Como pode o texto afirmar as duas coisas? Não se trata de descuido. "Cara a cara" não descreve ótica, descreve intimidade: a ausência de intermediários, de véus, de protocolo. É a diferença entre receber um recado e ser ouvido. E isso acontece precisamente quando Deus acabara de dizer que não subiria no meio daquele povo obstinado. A graça não se retira; ela se concentra num só homem, do lado de fora do arraial, e a partir dali negocia o futuro de todos. Deus permanece inacessível e, ao mesmo tempo, insiste em ser conhecido. Talvez seja essa a tensão em que a fé aprende a respirar.

O Fio Condutor

A tenda ficava "fóra do arraial, desviada longe do arraial", e quem buscasse o Senhor tinha que sair para encontrá-la. Há aqui um desenho que a Escritura vai repetindo: o encontro com Deus acontece fora do campo, num lugar que exige deslocamento. Mais tarde o tabernáculo será erguido no centro, e depois o templo, e o movimento parece inverter-se; mas o padrão volta quando o próprio Filho é crucificado fora dos portões da cidade. O que Moisés experimenta como privilégio solitário, um homem falando com Deus como amigo enquanto o povo observa de longe, encontrada plenitude em alguém que não apenas fala com Deus face a face, mas é a face de Deus voltada para nós. João escreveu que ninguém jamais viu a Deus, e logo acrescentou que o Filho o revelou. A tensão de Êxodo 33 não se resolve com argumento; resolve-se com uma pessoa.

O Espelho

Há uma pergunta incômoda escondida neste versículo: você já foi ouvido por Deus, ou apenas informado por ele? Passamos anos recebendo recados, versículos que servem como instruções, sermões que explicam o que fazer na segunda-feira, e quase nunca nos sentamos onde não há pauta. E depois há a outra metade do versículo, aquela que arde mais: Moisés desce, volta ao acampamento, à administração, às reuniões, ao povo difícil. A intimidade não o dispensou do trabalho. Se você espera que o encontro com Deus o poupe da rotina, do chefe insuportável, da conversa adiada com seu filho adolescente, este texto não coopera. Ele apenas promete que existe um lugar onde você é conhecido antes de ser útil. Hoje, antes de dormir, separe cinco minutos sem pedir nada: diga em voz alta a Deus uma coisa que você nunca disse a ninguém, e fique em silêncio depois.

O Protagonista

O protagonista verdadeiro deste versículo talvez não seja Moisés, mas Josué, e é por isso que ele aparece quase por acidente, no fim da frase. O texto o chama de "mancebo", um jovem, e diz que "nunca se apartava do meio da tenda". Moisés tinha função, responsabilidade, um povo esperando; Josué tinha apenas o desejo de permanecer onde a nuvem descera. Não há discurso dele aqui, nem visão, nem missão. Só a teimosia de ficar. O que ele fazia ali sozinho, depois que a conversa terminava e o mestre partia? O texto não conta, e essa lacuna é um convite. Muita gente serve a Deus correndo; poucos aprendem, como Josué, a demorar-se num lugar vazio porque ali algo aconteceu. Anos depois esse mesmo jovem atravessará o Jordão. Talvez a travessia tenha começado na permanência.

Contexto

Estamos logo depois do bezerro de ouro. O povo quebrou a aliança antes mesmo que a tinta secasse, e a resposta de Deus foi devastadora justamente por não ser violenta: eu envio um anjo, dou-lhes a terra, "porém eu não subirei no meio de ti". Terra sim, presença não. Os israelitas entenderam o peso disso e "nenhum d'elles poz sobre si os seus atavios"; despojaram-se dos ornamentos ao pé de Horebe, num luto coletivo. Foi nesse clima de luto que Moisés levou a tenda para fora e a chamou tenda da congregação, uma espécie de embaixada provisória de um Deus que ameaçava retirar-se. O povo ficava em pé à porta das próprias tendas e olhava. Ainda não sabiam se a presença voltaria. Nós lemos o capítulo sabendo o desfecho; eles, não.

O Detalhe

"Como qualquer falla com o seu amigo." A comparação é quase banal, e é exatamente isso que a torna vertiginosa. O narrador não busca uma imagem sublime; busca a mais cotidiana que existe, duas pessoas conversando. Não diz "como um rei fala ao súdito", nem "como um mestre ao discípulo". Amigo é quem se procura sem motivo. E o detalhe fica ainda mais estranho quando lembramos que o próprio texto chama Josué de "servidor" de Moisés, servo; a hierarquia humana permanece intacta enquanto a hierarquia diante de Deus se suspende por um momento. Deus não dissolve a distância entre Criador e criatura, mas escolhe atravessá-la. Por que essa comparação, e não outra? Talvez porque amizade seja a única palavra humana suficientemente simples para carregar algo que nenhuma teologia consegue empacotar.

Reflexão

Quando foi a última vez que você esteve diante de Deus sem pedir nada, sem culpa a confessar e sem tarefa a cumprir? O que impede esse silêncio?

Josué ficava onde Moisés partia. Existe algum lugar, hábito ou momento em que Deus falou com você e do qual você saiu cedo demais?

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