Êxodo 33:18

O Texto

Moisés acaba de conseguir tudo o que pedira. Deus prometeu que sua face iria junto, garantiu descanso, confirmou: "achaste graça aos meus olhos; e te conheço por nome". A negociação terminou bem. E é exatamente aí, quando não havia mais nada a pedir, que Moisés abre a boca outra vez: "Rogo-te que me mostres a tua gloria." Não um pedido de socorro, não uma barganha por proteção. Um pedido sem utilidade nenhuma, feito por alguém que já tinha o que precisava e descobriu que ainda queria mais.

O Cerne

Há uma diferença enorme entre querer as coisas de Deus e querer Deus. Moisés atravessa essa linha neste versículo. Até aqui ele argumentara como líder responsável: quem vai comigo, como saberão que somos teu povo, atenta que esta nação é o teu povo. Argumentos legítimos, pastorais, corretos. Mas o versículo 18 não tem argumento. É desejo puro, quase indecoroso. E a resposta de Deus revela o que sua glória de fato é: "Eu farei passar toda a minha bondade por diante de ti". Não fogo, não trovão, não poder esmagador. Bondade. O peso de Deus, aquilo que o torna maciço e real, é sua misericórdia. Quem pede para ver a glória recebe a resposta de que a glória tem rosto de graça.

O Fio Condutor

Moisés recebeu um não parcial: verá as costas, nunca a face, porque "homem nenhum verá a minha face, e viverá". O desejo era legítimo e a resposta foi um adiamento, não uma recusa. É esse adiamento que o Novo Testamento vem fechar. João escreve que a Palavra se fez carne e habitou entre nós, e nós vimos a sua glória; ele diz isso justamente para quem conhecia esta cena, e acrescenta que ninguém jamais viu a Deus, mas o Filho o revelou. O que Moisés pediu da fenda da rocha, os discípulos receberam a uma mesa. E de novo, a glória não veio como esplendor incinerante: veio como bondade, cheia de graça e de verdade, num homem que lavava pés. O pedido de Moisés continua sendo o pedido cristão, agora com endereço.

O Espelho

Pergunte-se com honestidade o que você pede quando ora. Provavelmente coisas boas: que o tratamento funcione, que o filho volte, que o emprego apareça, que a igreja não racha. Pedidos como os de Moisés nos versículos anteriores, responsáveis e justos. Mas note o que acontece quando eles são atendidos. Você agradece, e depois? Fica algum desejo, ou o assunto se encerra até o próximo problema? Muitos de nós tratamos Deus como um serviço essencial: indispensável na crise, esquecido na estabilidade. O versículo 18 é o teste. Moisés pediu mais quando não precisava de mais nada. Se sua vida espiritual só se acende sob pressão, o que você ama não é Deus, é alívio. E há uma segunda ferida aqui: talvez você tenha medo de pedir isso, porque suspeita que veria coisas suas que prefere não olhar.

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram um povo que acabara de fabricar um bezerro de ouro e sobrevivera à ira que aquilo provocou. Ouviram Deus chamá-los "povo obstinado" e anunciar que não subiria no meio deles, e a resposta foi luto: "nenhum d'elles poz sobre si os seus atavios". Eles ficaram sem enfeites, sem tenda de encontro dentro do acampamento, olhando de longe as costas de Moisés entrando na tenda que ficava "fóra do arraial". Para gente assim, o pedido de Moisés soava temerário. Eles tinham acabado de aprender, a duras penas, que a proximidade de Deus queima. E ouviam agora que o mediador deles não queria só a segurança da distância; queria ver. Para um povo em luto, isso era esperança perigosa.

O Protagonista

Moisés é o homem que já falava com o Senhor "cara a cara, como qualquer falla com o seu amigo", e que mesmo assim pede para ver mais. Isso diz algo sobre a natureza do conhecimento de Deus: ele não sacia, ele aprofunda a fome. Quem mais o conhece é quem menos se contenta. E há coragem nisso, porque Moisés sabe exatamente com quem está falando; viu o monte tremer, viu três mil caírem depois do bezerro. Ele pede assim mesmo. Não é o pedido de um ingênuo, é o pedido de alguém que já se queimou o suficiente para saber o preço e continua achando que vale. Um amigo de Deus não fica satisfeito com privilégios de amigo; ele quer o rosto.

Contexto

Estamos ao pé do Horebe, semanas depois do Sinai, no rescaldo do bezerro de ouro. A aliança fora quebrada antes de ficar pronta. Politicamente, Israel é um povo recém-liberto sem terra, sem instituições, dependente inteiramente da presença que os guia. A oferta divina nos versículos 1 a 3 é generosa em tudo menos no essencial: terra, anjo, vitória sobre os cananeus, mas "eu não subirei no meio de ti". É a oferta de bênçãos sem o Doador, e Moisés a recusa: "Se a tua face não fôr comnosco, não nos faças subir d'aqui". O versículo 18 nasce dessa recusa. Só quem já disse não às bênçãos sem Deus consegue pedir a glória.

Reflexão

Se Deus lhe oferecesse hoje tudo o que você tem pedido em oração, mas sem a sua presença, você aceitaria? Responda devagar.

O que em você teme o pedido de Moisés, e por quê?

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