Êxodo 4:2

O Texto

Moisés acaba de apresentar a Deus a sua objeção mais honesta: "Mas eis que me não crerão, nem ouvirão a minha voz". Ele imagina o tribunal dos anciãos de Israel, o silêncio constrangedor, o veredito: "O Senhor não te appareceu". E Deus não responde com argumento, nem com garantia, nem com uma preleção sobre a sua autoridade. Responde com uma pergunta de quatro palavras, quase banal, como quem pergunta a alguém distraído o que ele está segurando: "Que é isso na tua mão?" Moisés olha para baixo, vê o que carrega todos os dias há quarenta anos, e dá a resposta mais sem graça possível: "Uma vara". É só isso. Um pedaço de pau de pastor. E é com esse pedaço de pau que a conversa muda de direção.

O Cerne

Deus pergunta o que já sabe. Não é informação que ele busca, é deslocamento. Moisés está olhando para fora, para a plateia hostil que inventou na cabeça, para os rostos que vão duvidar dele; e Deus o obriga a olhar para baixo, para dentro do próprio punho fechado. A questão não é o que falta a Moisés, é o que ele já tem e nunca considerou digno de ser oferecido. A vara é o emblema da sua queda: o príncipe do Egito virou cuidador de ovelhas alheias, e esse cajado é o registro diário dos seus anos perdidos. Deus não lhe entrega um cetro novo. Pega a prova do seu fracasso e a transforma em instrumento de libertação. A graça trabalha assim: não importa material novo, santifica o que já está na mão.

O Fio Condutor

Repare no que acontece com essa vara ao longo do capítulo. No verso 17 ela já é "esta vara na tua mão, com que farás os signaes"; no verso 20, quando Moisés finalmente põe a família no jumento e desce para o Egito, o texto a chama de outra coisa: "a vara de Deus na sua mão". O objeto não mudou de madeira, mudou de dono. É um padrão que atravessa a Escritura inteira e que culmina de forma escandalosa em Cristo: Deus não importa material nobre do céu, ele toma o que está ao alcance da mão. Um útero de camponesa, uma oficina de carpinteiro, cinco pães emprestados de um menino, duas traves de madeira usadas para executar criminosos. O Deus que pergunta "Que é isso na tua mão?" é o mesmo que escolhe as coisas fracas e desprezíveis do mundo para desmontar as fortes. A libertação nunca vem do que nos falta.

O Espelho

Você também tem um inventário pronto de razões pelas quais não serve. Talvez seja a sua formação, que parou antes do que você queria. Talvez seja o divórcio que ainda aparece nas conversas, ou o cargo que você nunca alcançou, ou a doença que limitou o seu corpo, ou o fato de você falar mal em público e saber disso. E a sua oração se parece muito com a de Moisés: começa reconhecendo Deus e termina explicando por que ele escolheu a pessoa errada. O que o verso 2 faz com isso é brutalmente simples. Deus não discute o seu diagnóstico. Ele só pede que você desvie os olhos da plateia imaginária que já te reprovou e olhe para a própria mão. O que está lá? Uma sala de aula. Um grupo pequeno que você acha medíocre. Uma profissão sem brilho. Horas livres. Uma mesa de jantar. Um telefone com oitenta contatos. Você chama isso de "uma vara", como quem pede desculpas. Deus chama isso de começo.

Hoje, antes de dormir, escreva num papel uma única frase: "Senhor, o que está na minha mão é __". Preencha com a coisa mais comum e menos impressionante que você tem. Leia em voz alta e deixe o papel onde você vai vê-lo amanhã.

Contexto

Moisés está em Midiã, perto do monte de Deus, diante de um arbusto que queima sem se consumir. Tem oitenta anos. Quarenta deles passou no palácio egípcio, os outros quarenta cuidando do rebanho do sogro num deserto onde ninguém sabe o seu nome. A ironia é fina: no Egito, o faraó aparecia nos relevos segurando o cajado de pastor como símbolo de realeza sobre o povo, enquanto pastores de verdade eram gente de pouca monta. Moisés carrega o cajado sem o trono. E a plateia que o assusta não é o faraó, é a sua própria gente: os anciãos de Israel, um corpo político real, com autoridade para aceitar ou rejeitar um porta-voz. Um fugitivo voltando depois de quatro décadas, com uma história de arbusto falante, tinha todos os motivos para esperar riso.

O Protagonista

Deus aqui é, antes de tudo, aquele que pergunta. Ele poderia ter respondido à objeção de Moisés com um discurso sobre a própria onipotência; já havia dito o seu nome no capítulo anterior, já havia prometido estar com ele. Em vez disso, faz uma pergunta cuja resposta ele conhece melhor que Moisés. Esse é o jeito de Deus lidar com gente paralisada: não despeja informação, provoca movimento. E note a paciência desigual deste Deus. Ele atende três objeções com sinais e explicações, e só quando Moisés pede "envia pela mão d'aquelle a quem tu has de enviar" é que "se accendeu a ira do Senhor". Deus tolera o medo com uma generosidade que nos surpreende. O que ele não tolera é a recusa disfarçada de humildade.

A Pergunta

Por que o primeiro sinal é justamente aquele que faz Moisés correr? A vara se torna cobra, e o texto diz sem adorno: "Moysés fugia d'ella". Deus santifica o que está na mão dele, sim, mas a primeira coisa que o instrumento santificado faz é assustar o próprio portador. E a ordem seguinte é pior: pegue pela cauda, o jeito mais perigoso e menos sensato de segurar uma serpente. Não há explicação no texto. Fica só isto: o que Deus põe na sua mão não se torna manso por estar nas mãos dele. Autoridade recebida é coisa viva e capaz de morder. Talvez Moisés precisasse descobrir, antes do Egito, que obedecer significaria repetidamente estender a mão para o que ele preferia evitar. Não há alívio barato nessa cena, e o texto não oferece nenhum.

Reflexão

O que você já descartou como "uma vara", comum demais para ser oferecido a Deus, e por que exatamente você o descartou?

Quando foi a última vez que Deus te pediu para pegar algo pela cauda, e você fugiu em vez de estender a mão?

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