Êxodo 6:7

O Texto

No meio de uma sequência de promessas ditas a um povo esgotado, Deus pronuncia uma frase que não é sobre saída, nem sobre terra, nem sobre juízos: é sobre pertença. "E eu vos tomarei por meu povo, e serei vosso Deus." Antes disso vinha o resgate com braço estendido; depois virá a herança em Canaã. Aqui, no centro, está o vínculo em si. E ao vínculo se acrescenta um conhecimento: "sabereis que eu sou o Senhor vosso Deus, que vos tiro de debaixo das cargas dos egypcios." Deus não promete apenas mudar a situação deles; promete que eles saberão quem ele é, e que esse saber nascerá exatamente do peso que lhes será retirado dos ombros.

O Núcleo

Repare na ordem, porque ela desarma nossa lógica religiosa. Israel não é tomado como povo de Deus porque acreditou, obedeceu ou sequer ouviu; o versículo 9 diz que eles não ouviram Moisés, tomados pela angústia e pela dura servidão. A pertença é decisão de Deus, anterior à resposta humana. E o verbo importa: "tomarei" é a palavra que na linguagem de Israel se usa para tomar alguém em casamento. Não é adoção de mão-de-obra liberta, é aliança íntima, com nome, com voto, com futuro. E o conhecimento prometido não é informação teológica; é o reconhecimento que só acontece de dentro da experiência da libertação. Ninguém sabe o que significa "o Senhor vosso Deus" enquanto ainda calcula Deus de longe, com os ombros intactos.

O Fio Condutor

Essa frase dupla, "meu povo" e "vosso Deus", torna-se depois o refrão de toda a Escritura. Os profetas a repetem quando o povo já quebrou a aliança, sinal de que a promessa nunca dependeu da fidelidade de Israel. E o Novo Testamento a retoma sem pedir licença: um povo que não era povo é chamado povo de Deus. O que muda não é a fórmula, é o preço. Aqui o vínculo se sela por meio de um resgate feito de fora, com braço estendido sobre o Egito; em Cristo o braço se estende de dentro, e o resgatador carrega ele mesmo a carga que retira dos ombros alheios. A gramática permanece: primeiro Deus toma, depois o povo sabe. A cruz não inaugura essa ordem, ela a leva ao fundo.

O Espelho

Você provavelmente conhece a experiência de Israel no versículo 9 melhor do que gostaria: alguém lhe diz uma verdade boa e você não consegue ouvi-la, porque o cansaço ocupou o lugar onde a fé deveria estar. Não é rebeldia, é exaustão. Contas que não fecham, um corpo que dói há meses, um filho que não fala com você, um trabalho que consome o que sobrava. Nesse estado, promessa soa como ruído. O que este versículo faz com você é retirar o peso de ter que sentir alguma coisa. Deus não diz "quando vocês acreditarem, serão meu povo". Ele diz que tomará. Sua pertença não está apoiada na sua capacidade atual de sentir Deus, e é exatamente por isso que ela pode sustentar você agora.

A Pergunta

Mas então: por que Deus esperou tanto? O versículo 5 diz que ele ouviu o gemido e se lembrou da aliança, como se antes não tivesse ouvido, como se pudesse esquecer. Gerações inteiras nasceram, trabalharam e morreram sob as cargas dos egípcios sem ver esse braço estendido. Elas também eram povo dele. O texto não explica. Não oferece teodiceia, não diz que o sofrimento tinha função pedagógica, não sugere que valeu a pena. Apenas registra que houve um dia em que Deus falou, e que antes desse dia houve muitos dias de silêncio. Talvez a única coisa honesta a fazer aqui seja não preencher esse silêncio com razões que o texto se recusa a dar, e permanecer com a pergunta aberta diante de um Deus que ouve mais devagar do que gritamos.

O Intertexto

Quando João descreve o fim de todas as coisas, ele não inventa linguagem nova; devolve esta. Uma voz anuncia que Deus habitará com os homens, que eles serão o seu povo e que ele será o seu Deus, e acrescenta que enxugará toda lágrima. É a mesma fórmula do Egito, agora sem cargas restantes. Isso significa que Êxodo 6:7 não é um episódio nacional encerrado, mas o vocabulário definitivo da relação entre Deus e os seus. E o contraste com o versículo 3 vale ser notado: Abraão conheceu Deus como o Todo-poderoso, mas não conheceu esse nome em sua profundidade. O conhecimento de Deus tem história, cresce, se aprofunda em etapas que atravessam séculos e ainda não terminaram.

O Detalhe

"Sabereis." O futuro deste verbo é a parte mais estranha do versículo. Deus podia ter dito "e vocês saberão que sou poderoso" ou "que sou fiel". Mas ele liga o conhecimento a um particípio concreto: aquele "que vos tiro de debaixo das cargas dos egypcios". O nome de Deus, no Antigo Testamento, gruda em acontecimentos. Não se conhece o Senhor por definição, mas por biografia: pelo dia em que o peso saiu. Isso implica algo desconfortável e libertador ao mesmo tempo. Desconfortável, porque significa que boa parte do conhecimento de Deus só chega depois, no retrospecto, quando os ombros já estão livres e você olha para trás. Libertador, porque o não saber de hoje não é falta de fé; é o intervalo entre a promessa e a memória.

Reflexão

Onde, na sua vida, você está esperando entender Deus antes de confiar nele, quando talvez a ordem do texto seja a inversa: primeiro ser tomado, depois saber?

Que carga você já não sente por estar carregando há tempo demais, e o que aconteceria se Deus dissesse hoje que vai tirá-la de seus ombros?

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