Ezequiel 17

O Texto

Uma águia enorme arranca o topo de um cedro do Líbano e leva-o para uma cidade de mercadores. Depois planta uma semente que se torna uma videira modesta, plantada junto a muitas águas, prosperando à sombra da sua condição humilde. Mas a videira estica as raízes para uma segunda águia, procurando outro senhor, e por isso vai secar. No fim, Deus mesmo promete plantar um rebento tenro num monte alto, um cedro sob o qual todas as aves habitarão.

O Cerne

O capítulo gira em torno de uma palavra pesada: juramento. Zedequias jurou fidelidade a Nabucodonosor, e Deus trata essa quebra como se fosse feita contra Ele próprio: "o meu juramento, que desprezou, e o meu concerto, que quebrantou". Aqui está algo desconfortável para nós: Deus leva a sério um pacto político feito com um rei pagão. Um compromisso é um compromisso, também quando é feito com quem não partilha a nossa fé. A ética bíblica não separa a palavra dada num contrato de trabalho, num casamento ou numa promessa a um credor da palavra dada a Deus. Quem despreza a palavra empenhada despreza Aquele que ouve toda palavra.

O Fio Condutor

O capítulo não termina no juízo. Deus toma para si o gesto da águia, mas com outro fim: "eu tomarei do cucuruto do cedro alto, e o plantarei". Onde os reis humanos plantam e a planta seca, Deus planta um rebento tenro no monte de Israel que se torna cedro em cuja sombra habitam "todas as aves de toda a sorte de azas". Esta imagem atravessa a Escritura e desemboca em Cristo, o rebento da casa de Davi, sob cuja sombra também os povos gentios encontram habitação. O contraste é ético e messiânico ao mesmo tempo: o reino que perdura não se constrói por manobras diplomáticas, mas cresce lentamente de uma semente que Deus mesmo planta.

O Espelho

Zedequias fez o que a maioria de nós faz sob pressão: procurou uma saída. Mandou mensageiros ao Egito por cavalos e homens, porque Babilónia parecia demasiado dura. Nós fazemos o mesmo com contratos que se tornam inconvenientes, com casamentos que exigem mais do que calculámos, com dívidas que preferíamos esquecer, com amizades que se tornaram incómodas. Assinamos com uma mão e procuramos com a outra o Egito que nos vai salvar da nossa própria palavra. Este capítulo pergunta com uma dureza que arde: a tua palavra vale ainda quando cumpri-la te custa? Ou tornas-te alguém que quebra pactos assim que o vento oriental sopra? A integridade não se mede pelas promessas fáceis, mas por aquelas que preferíamos esquecer.

O Intertexto

Salmo 15 pergunta quem pode habitar no monte santo, e uma das respostas é: aquele "que jura com dano seu, e não muda". A mesma ética. Jesus recolhe a imagem do cedro em que as aves habitam quando fala do reino de Deus como grão de mostarda que se torna árvore onde as aves fazem ninho. E Paulo, em Romanos 13, diz que quem resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus, o que ilumina por que Deus se envolve tão pessoalmente com um juramento a Babilónia. Não porque Nabucodonosor seja justo, mas porque a palavra dada tem um peso próprio diante de Deus.

Contexto

Estamos por volta de 593-588 a.C. Nabucodonosor já deportou o rei Joaquim em 597 e colocou o seu tio Zedequias no trono como vassalo, com juramento de fidelidade. Zedequias começa a flertar com o Egito, esperando que o faraó o liberte do jugo babilónico. Ezequiel escreve entre os já deportados, na Babilónia, e o seu público está dividido: alguns esperam voltar em breve, contando com a resistência de Zedequias. Ezequiel destrói essa esperança. A parábola é astuciosa: as duas águias, o cedro, a videira, tudo é código político que os ouvintes decifram imediatamente. E a mensagem é impopular: submetam-se, porque quebrar o pacto é quebrar algo mais profundo do que política.

A Questão

Fica uma pergunta desconfortável: e se o pacto que jurámos for injusto? Zedequias era vassalo de um imperador pagão que destruiu o templo. Não teria ele o direito, mesmo o dever, de resistir? O texto não nos dá essa saída fácil. Deus não legitima Babilónia, mas mantém Zedequias preso à sua própria palavra. Talvez esteja aqui algo que a nossa cultura, tão rápida em desfazer votos quando sentimos que já não nos servem, precise ouvir sem atenuação: o valor da tua palavra não depende de quem a recebe merecer. Depende de quem a deu. E ao fundo há uma consolação estranha: se Deus toma tão a sério a palavra humana, quanto mais toma a sério a sua própria, o pacto de graça que fez connosco em Cristo.

Reflexão

Que promessa fizeste que hoje preferirias esquecer, e o que aconteceria se a honrasses mesmo assim?

Onde é que estás a mandar mensageiros ao Egito, procurando uma saída em vez de permanecer fiel ao que já disseste?

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