Ezequiel 47

O Texto

O homem com o cordel de medir traz Ezequiel de volta à entrada do templo, e ali o profeta vê algo que nenhum arquiteto planejou: água brotando por baixo da soleira, escorrendo para o lado sul do altar, correndo para o oriente. Guiado para fora, ele mede mil côvados e atravessa água até os tornozelos; mil côvados adiante, até os joelhos; mais mil, até a cintura; e ao fim já não se pode atravessar, porque "as aguas eram profundas, aguas que se deviam passar a nado". Esse rio desce ao mar Morto e o cura: peixes em multidão, pescadores de En-Gedi a En-Eglaim, árvores frutíferas nas duas margens com folhas que servem "de remedio". Depois vêm as fronteiras da terra e a ordem de repartir a herança, incluindo os estrangeiros que ali peregrinam.

O Núcleo

Repare no ponto de partida: a água não nasce nas montanhas nem cai do céu, mas sai de debaixo do templo, do lugar onde Deus habita entre o seu povo. Ezequiel já tinha visto a glória abandonar aquela casa por causa da imundície de Israel; agora, do mesmo endereço, jorra vida. Isso diz algo decisivo sobre Deus: ele não restaura apenas o que se pode consertar, ele reverte o que já morreu. O mar Morto é o lugar mais salgado, mais estéril e mais baixo da região, e é exatamente para lá que o rio corre. E o volume não diminui com a distância, cresce; a água fica mais funda quanto mais longe do santuário. A graça, aqui, não se dilui ao se espalhar. Ela se aprofunda.

O Fio Condutor

João não cita Ezequiel, mas em Jerusalém, na festa das cabanas, com o templo às costas, Jesus grita que quem tem sede venha a ele e que dele correrão rios de água viva. A imagem é essa: o santuário é a fonte, e Jesus se coloca no lugar do santuário. Seu corpo é a casa de onde a água sai. O rio de Ezequiel corre "da banda direita da casa, da banda do sul do altar", ou seja, passa junto ao lugar do sacrifício; a vida não brota separada do altar, mas ao lado dele. E no fim da Bíblia as árvores voltam, com folhas para a cura das nações. Ezequiel viu o desenho; em Cristo o desenho ganhou carne, sangue e Espírito.

O Espelho

Existem regiões da sua vida que você já classificou como mar Morto. O irmão com quem não se fala há nove anos. O casamento que virou uma convivência administrativa. O filho que saiu de casa batendo a porta. A vergonha antiga que você nunca contou a ninguém, nem no grupo pequeno que você mesmo lidera. A tentação piedosa é dizer que Deus abençoa o que ainda tem chance. Ezequiel diz o contrário: a água corre para baixo, para o lugar mais salgado, e ali há peixe em "multidão excessiva". Note também que o profeta não observa o rio da margem; ele é feito entrar, até os tornozelos, até os joelhos, até a cintura, até perder o chão. Ainda hoje: escreva num papel o nome da pessoa ou situação que você já enterrou como perdida, coloque o papel na sua Bíblia em Ezequiel 47 e diga em voz alta que essa água chega até ali.

A Pergunta

E o verso 11? "Porém os seus charcos e os seus lamaceiros não sararão; serão deixados para sal." No meio de uma visão de cura total, uma exceção seca, sem explicação. O sal tinha uso legítimo no culto e na vida, então não é puro juízo; mas também não é cura. O texto se recusa a prometer que absolutamente tudo será varrido pela renovação, e não nos diz por quê. Prefiro deixar isso incômodo do que resolvê-lo com uma frase bonita. Talvez seja um lembrete de que a graça é rio, não inundação indiscriminada: ela corre por um leito, tem direção, e há quem escolha ficar no pântano da margem. O que a visão garante é que a água não falha. O que ela não garante é que todos entrem.

Contexto

Ezequiel escreve na Babilônia, entre deportados, mais de vinte anos depois de ter saído de casa e cerca de treze anos depois de a cidade e o templo terem sido reduzidos a cinzas. Para aquela gente, terra, templo e identidade eram uma coisa só, e as três havia sido perdidas. Os capítulos 40 a 48 são uma visão detalhada, quase cartorial, de um templo, de suas medidas e das fronteiras da herança. Isso não é frieza burocrática: para um povo sem chão, medida é promessa. E o fim do capítulo derruba uma fronteira que ninguém esperava, ao dar herança ao estrangeiro que peregrina no meio deles, "como naturaes entre os filhos de Israel". O rio que sai do templo já está molhando as nações.

O Personagem Principal

Deus aparece aqui de dois modos que raramente andam juntos. Ele é o Deus da água selvagem, que rompe por baixo de uma soleira de pedra e transforma o deserto do Arabá em pesqueiro. E é o Deus do cordel de medir, que conta mil côvados por vez e desenha fronteiras de Hetlom a Cades. Abundância e precisão. Ele não é sentimental: exigiu contas do seu povo, deixou a casa, permitiu o exílio. E não é distante: mede o rio junto com o profeta e pergunta, quase com prazer, "Porventura viste isto, ó filho do homem?". É a voz de alguém mostrando a obra ainda molhada. Este é o Deus que, no fim, se torna ele mesmo a fonte, em Cristo, para que a água chegue até onde nada vive.

Reflexão

Onde, na sua vida, você já está com água até os joelhos e hesita em ir mais fundo porque a partir dali perde o controle?

Quem é o "estrangeiro que peregrina no meio de vós" na sua comunidade, e o que mudaria se ele recebesse herança e não apenas hospitalidade?

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