Isaías 1:18

O Texto

Depois de páginas inteiras de acusação, feridas não tratadas, cidades queimadas, altares cheios de sangue nas mãos que oram, o Senhor faz algo inesperado: convoca os réus para uma conversa. "Vinde agora, e argui-me, diz o Senhor." A palavra é jurídica; é o vocabulário de um processo, de uma disputa levada ao tribunal. Deus não manda calar, manda falar. E na mesma respiração antecipa o veredicto: "ainda que os vossos peccados sejam como a escarlata, elles se tornarão brancos como a neve: ainda que sejam vermelhos como o carmezim, se tornarão como a branca lã." O sangue que sujava as mãos no versículo 15 é justamente a cor que ele promete apagar. O tribunal se abre, e o juiz oferece absolvição antes que o acusado tenha argumento.

O Cerne

Reparemos onde o convite está colocado. Ele vem logo depois de uma lista de deveres concretíssimos: "cessae de fazer mal: Aprendei a fazer bem; procurae o juizo; ajudae o oppresso: fazei justiça ao orphão; tratae da causa das viuvas." O perdão do versículo 18 não flutua acima da vida prática; nasce dela e volta para ela. Deus não está negociando um acordo em que ele fecha os olhos e nós continuamos como antes. Está dizendo que a mancha que nenhuma liturgia limpou pode ser removida por ele, e que gente limpa vive de outro jeito com o órfão, a viúva, o funcionário, o vizinho endividado. A escarlata era um tingimento que não saía na lavagem; era permanente. É exatamente essa permanência que Deus se propõe a desfazer. Graça, aqui, é o nome de uma impossibilidade química realizada por Deus, e o começo de uma ética.

O Fio Condutor

A promessa fica em aberto no livro inteiro. Isaías não explica como o carmesim se torna lã branca; apenas afirma que o Senhor pode. Décadas depois, o mesmo livro mostrará um servo ferido em lugar de outros, e o Novo Testamento lerá aquela figura como o Cristo. O que liga o versículo 18 à cruz não é uma alegoria forçada, é uma pergunta que o texto deixa pendurada: se Deus não aceita mais sacrifícios de bezerros e bodes, e ainda assim promete limpar, quem paga a tinta? Judá recebeu a promessa antes de ver o preço. Nós recebemos o preço antes de conseguirmos calcular a promessa. A convocação continua a mesma: venham argumentar, tragam a lista, o veredicto já foi decidido a favor de vocês.

O Espelho

O perigo deste versículo é usá-lo como analgésico. Repetimos "brancos como a neve" e seguimos com as mãos exatamente como estavam. Mas o contexto não permite: o mesmo Deus que promete lavar acabou de dizer que odeia culto celebrado por gente que não devolve a ligação da viúva do bairro, que atrasa pagamento a quem depende dele, que enrola o funcionário no fim do mês. Escarlata, no seu caso, pode ter nomes bem específicos: a conversa que você deixou o outro perder porque era conveniente, o dinheiro contabilizado de um jeito que ninguém audita, a irritação que sua família absorve e a igreja nunca vê. Deus não pede que você esconda essa cor. Pede que a traga ao tribunal e depois pare de produzi-la. Hoje: escreva num papel, com palavras concretas, uma coisa que você fez nos últimos trinta dias e que preferiria que ninguém soubesse. Diga em voz alta a Deus, sem eufemismo, e depois queime ou rasgue o papel.

A Pergunta

Há uma aspereza logo depois: "Se quizerdes, e ouvirdes, comereis o bem d'esta terra. Mas se recusardes, e fordes rebeldes, sereis devorados á espada." A oferta é gratuita, mas não é incondicional no sentido de indiferente. Como conciliar isso com a graça? Talvez assim: a limpeza é dom de Deus, mas ninguém é lavado à força nem contra a própria vontade de continuar sujo. Quem recusa vir ao tribunal permanece com a mancha, não porque Deus se recusou, mas porque nunca apareceu. Isso não resolve tudo. Fica um resto desconfortável, uma espada mencionada logo após uma promessa de neve, e Isaías não a suaviza. Talvez precisemos aguentar as duas frases lado a lado sem harmonizá-las depressa demais.

O Intertexto

O Salmo 51 é a oração que este convite gera: Davi, depois do sangue de Urias, pede exatamente esta lavagem, e não oferece holocausto, porque sabe que não adianta. E o Apocalipse fecha o círculo com a imagem invertida: vestes lavadas e embranquecidas no sangue do Cordeiro. Nos dois casos, a cor é vermelha e o resultado é branco, e em nenhum dos dois o pecador se lava sozinho.

Contexto

Isaías fala em Jerusalém no século oitavo antes de Cristo, com a Assíria devorando o mapa e o campo de Judá já arrasado, restando a cidade "como a cabana na vinha". O Templo funcionava, as festas lotavam, a religião ia bem. Os príncipes, diz o texto, amavam propinas e nunca deixavam a causa da viúva chegar ao tribunal. Era uma sociedade onde o acesso à justiça se comprava. E é justamente nesse cenário que Deus abre um tribunal onde o pobre entra de graça e sai absolvido.

Reflexão

Que mancha específica você prefere administrar em silêncio em vez de levar ao tribunal aberto de Deus?

Se você fosse lavado hoje, qual seria a primeira decisão prática que teria de mudar amanhã de manhã?

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