Isaías 35

O Texto

O deserto, aquele lugar onde nada vinga, recebe ordem de florescer: "o ermo exultará e florescerá como a rosa." Depois vem uma palavra aos que já não aguentam mais, mãos frouxas e joelhos trementes, com o anúncio de que Deus mesmo vem, para vingar e para salvar. E então tudo se desfaz do avesso: cegos enxergam, coxos saltam, mudos cantam, água irrompe onde só havia areia, e no meio da terra transformada aparece uma estrada chamada "o caminho sancto", por onde nenhuma fera passa e só andam os remidos, que voltam a Sião com júbilo eterno sobre suas cabeças.

O Cerne

Repare no versículo 4: "eis-que o vosso Deus virá a tomar vingança, com pagos de Deus; elle virá, e vos salvará." Vingança e salvação na mesma respiração, sem vírgula moral entre elas. Estamos acostumados a separar o Deus que julga do Deus que salva, como se fossem dois humores divinos. Isaías não permite isso. A vingança de Deus aqui não é fúria descontrolada; é o acerto de contas que torna possível a segurança dos fracos. Enquanto o opressor não for detido, o consolo é fantasia. Por isso o texto não diz "Deus enviará ajuda", mas "elle virá". A salvação não é um pacote entregue à distância. É a presença pessoal de Deus invadindo o território onde a morte tinha domicílio.

O Fio Condutor

Quando João Batista, na prisão, manda perguntar se Jesus é aquele que havia de vir, a resposta de Jesus é praticamente uma citação deste capítulo: cegos veem, coxos andam, surdos ouvem. Ele não argumenta, apenas mostra que o versículo 5 está acontecendo. Isso significa algo enorme: os milagres de Jesus não são demonstrações de poder para convencer céticos, são amostras da nova criação prometida a Isaías. O deserto florescendo e o corpo curado são o mesmo movimento, porque a redenção em Isaías nunca é só espiritual; ela alcança a terra, a água, os joelhos, a língua. Aqui está a raiz da esperança cristã na ressurreição do corpo e num céu novo e terra nova. O caminho santo é aberto por aquele que disse ser o Caminho.

O Espelho

"Confortae as mãos fracas, e esforçae os joelhos trementes." Esta ordem não é dada aos fortes em geral; é dada a uma comunidade que também está exausta. Você conhece as mãos frouxas: a conta que chega antes do salário, o filho que não fala mais com você, o exame que precisa ser repetido, o casamento que virou logística. E conhece a tentação sutil de tratar sua fraqueza como identidade permanente, quase com orgulho. Isaías não manda você se animar sozinho. Manda alguém falar com você, e manda você falar com outro. A palavra "confortae" está no plural, endereçada a irmãos que devem dizer em voz alta o que ninguém consegue dizer a si mesmo no escuro. Consolo, na Bíblia, quase sempre chega pela boca de outra pessoa.

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram judeus vivendo sob a sombra assíria, e depois, na leitura mais ampla do livro, exilados na Babilônia. Para eles, "deserto" não era metáfora poética. Era o trecho real e mortal entre a Mesopotâmia e Jerusalém, semanas de estrada com leões, bandidos e sede. Prometer uma estrada segura de volta para casa era prometer o impossível a um povo que sabia contar cadáveres na rota. E prometer que "só os remidos andarão por elle" tocava numa ferida específica: quem tinha voltado do exílio era gente derrotada, marcada, considerada impura pelas nações. Deus os chama de resgatados. A palavra vem do direito de família, do parente que paga a dívida do outro. Eles não se libertaram; foram comprados de volta.

Contexto

Isaías 35 vem logo depois de um capítulo brutal. Isaías 34 descreve Edom transformado em ruína fumegante, terra abandonada às aves de rapina e ao espinheiro. Os dois capítulos são gêmeos invertidos: ali o jardim vira deserto, aqui o deserto vira jardim. Não se pode ler o 35 sem o 34, ou a alegria fica barata. Politicamente, Judá era um estado pequeno espremido entre impérios, tentando comprar segurança com alianças que sempre custavam mais do que valiam. Isaías insiste que a única segurança real vem do Deus santo, e que confiar em cavalos egípcios é uma forma de idolatria. Este capítulo é a resposta positiva a essa insistência: quando Deus age, a segurança não é comprada, é dada.

O Detalhe

"Os caminhantes, até mesmo os loucos, não errarão." É uma frase estranha e maravilhosa. Toda estrada antiga exigia competência: saber ler o terreno, conhecer os poços, não se perder à noite. Perder-se era morrer. Isaías diz que nesta estrada até o tolo chega. O caminho é tão claramente marcado que a incompetência humana deixa de ser fatal. Isso não é elogio à ignorância; é o fim da religião como habilidade para especialistas. Quem entra ali não entra por sagacidade espiritual, mas porque foi remido. E a estrada não é morada, é passagem: ela leva a Sião, ao lugar da presença. O destino da graça nunca é a estrada em si, mas o rosto de Deus no fim dela.

Reflexão

Onde, na sua vida concreta, você tem tentado ser competente demais para precisar de uma estrada onde até os loucos não erram?

A quem, esta semana, você poderia dizer em voz alta as palavras do versículo 4, sabendo que essa pessoa não consegue dizê-las a si mesma?

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