Apocalipse 1:1

O Texto

O livro começa não com uma visão, mas com uma cadeia de transmissão. Há uma revelação que pertence a Jesus Cristo, que Deus lhe deu, e cujo propósito é declarado sem rodeios: "para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer". Essa revelação não fica retida no céu; ela desce por etapas, enviada por meio de um anjo e notificada a um homem chamado João, apresentado sem títulos, sem cargo, sem autoridade eclesiástica, apenas como "seu servo". Antes de qualquer trombeta soar ou selo se romper, o leitor já sabe de onde vem o que vai ler e para quem foi escrito. É uma frase de origem e destino, não de conteúdo.

O Cerne

A palavra grega que abre o livro, apokalypsis, significa simplesmente "desvelamento", tirar o pano de cima de algo que estava coberto. E o cerne teológico está no verbo seguinte: essa revelação foi dada. Deus a deu a Cristo; Cristo a envia; o anjo a transmite; João a notifica. Ninguém nessa cadeia arranca o segredo do céu à força, e ninguém o possui por mérito próprio. Isso corta pela raiz toda religiosidade que trata o conhecimento de Deus como conquista de iniciados, como se os mistérios do fim pertencessem aos mais espirituais ou aos mais inteligentes. O destino final da revelação são os "servos", no plural, gente comum em igrejas pequenas e pressionadas. Deus fala para que se saiba, não para que alguns se sintam superiores por saber.

O Fio Condutor

Quem leu Daniel reconhece a frase imediatamente. No capítulo 2, quando Daniel interpreta o sonho de Nabucodonosor, ele diz que existe um Deus no céu que revela mistérios e que fez saber ao rei o que há de acontecer nos últimos dias. João pega essa mesma estrutura, "revelar" mais "o que deve acontecer", e faz duas alterações decisivas. Primeiro, troca o destinatário: não é mais um imperador pagão que recebe o desvelamento, mas "os seus servos". Segundo, muda o prazo: onde Daniel dizia "nos últimos dias", João escreve "brevemente". O fio que atravessa a Escritura é o de um Deus que não governa a história em segredo. E agora esse desvelamento passa pelas mãos de Cristo, o único que pode abrir os selos porque foi morto e vive.

O Espelho

Existe uma fome em nós de saber o que vem. Você a sente quando espera o resultado de uma biópsia, quando a empresa anuncia reestruturação e ninguém diz quem sai, quando um filho adolescente se fecha e você não sabe o que está acontecendo por trás daquela porta. Diante dessa angústia, o Apocalipse costuma ser lido como um mapa: se eu decifrar as bestas e os números, terei algum controle. Mas o versículo não diz que a revelação é de datas. Diz que é "Revelação de Jesus Christo". O que foi desvelado é uma pessoa, e o que se pede de você não é decifração, mas a posição de servo. Faça isto hoje: escreva num papel a incerteza que mais lhe rouba o sono e, ao lado, escreva o nome de Jesus Cristo; leia em voz alta a frase "isto não me foi mostrado, ele me foi mostrado" e guarde o papel no bolso.

O Contexto

Estamos no fim do primeiro século, na província romana da Ásia, o oeste da atual Turquia. Sete comunidades pequenas, espalhadas por cidades onde o culto ao imperador não era uma ideia abstrata, mas templos, festas, corporações de ofício nas quais participar dos ritos era condição para trabalhar. João escreve de Patmos, uma ilha, "por causa da palavra de Deus" (v. 9). E a forma do versículo 1 imita algo que aqueles leitores conheciam bem: o decreto imperial, que descia de Roma pelo correio oficial, transmitido por mensageiros, notificado às cidades. O Apocalipse se abre como um despacho oficial. Só que a origem da cadeia não é o palácio em Roma. É o trono de Deus, e o mensageiro final é um prisioneiro numa ilha.

O Detalhe

"Brevemente." É a palavra que mais incomoda no versículo, e a que menos se comenta. O grego diz literalmente "em rapidez", o que pode significar tanto "logo" quanto "depressa, de uma vez, sem arrastar". A diferença importa. Daniel recebe ordem de selar o livro, porque o cumprimento estava longe; no fim do Apocalipse, João recebe exatamente a ordem contrária, não selar as palavras, porque o tempo está próximo. Aquilo que em Daniel era um envelope lacrado para uma geração distante está agora aberto na mesa. Seja qual for o cronômetro de Deus, a atitude exigida é a mesma: viver como quem já tem o envelope aberto na mão, não como quem espera notícias que talvez cheguem.

O Personagem Central

Note a estranheza: a revelação é "de Jesus Cristo", mas Deus "lhe deu". Ele é ao mesmo tempo o conteúdo, o dono e o receptor. Isso não rebaixa Cristo; descreve o modo como ele sempre agiu. Nos Evangelhos, Jesus insiste que não fala por conta própria, mas diz o que o Pai lhe ordenou. O ressurreto, exaltado, "principe dos reis da terra" (v. 5), continua a receber do Pai e a repassar. E repassa para baixo, até um velho exilado. Há aqui um retrato de Deus que atravessa toda a Bíblia: sua glória não consiste em reter, mas em comunicar. O Cristo do Apocalipse, antes de aparecer com olhos de fogo, aparece como aquele que entrega o que recebeu.

O Intertexto

Além de Daniel, ouve-se Amós. O profeta afirma que o Senhor Deus nada faz sem revelar o seu segredo aos seus servos, os profetas. João usa a mesma palavra, "servos", mas amplia o círculo: não é a um profeta isolado, é às sete igrejas inteiras. O que era privilégio profético tornou-se propriedade da assembleia reunida. Mas há também uma tensão que não se resolve com jeitinho. Jesus, no discurso do monte das Oliveiras, diz que ninguém sabe o dia nem a hora, nem os anjos, nem o Filho. E aqui o Filho recebe do Pai o que deve acontecer brevemente. Coloque os dois lado a lado e você tem o equilíbrio exato: o suficiente foi revelado para sustentar a fidelidade, e não o bastante para alimentar a curiosidade.

O Perfil

Aquelas cartas eram lidas em voz alta numa sala, provavelmente na casa de alguém com espaço suficiente. A maioria dos presentes não sabia ler. Muitos eram literalmente escravos, e a palavra que o texto usa para "servos" é exatamente a palavra que designava a condição jurídica deles. Imagine o efeito: você é propriedade de outro homem, sem direitos, sem nome público, e o documento que está sendo lido diz que a revelação do céu foi enviada para mostrar coisas aos servos. A mesma palavra que define sua humilhação social define agora sua dignidade diante de Deus, e é a mesma palavra aplicada ao autor, "João seu servo". Nenhuma hierarquia entre ele e vocês. Um só título, e ele vem de cima.

A Pergunta

E se "brevemente" simplesmente não se cumpriu? Dois mil anos depois, é desonesto fingir que a pergunta não existe. As explicações usuais ajudam em parte: o "depressa" pode descrever a velocidade do desfecho e não a proximidade da data; para os cristãos de Esmirna que morreram naquela década, o fim de fato veio depressa. Mas nada disso apaga o fato de que a Igreja espera há muito mais tempo do que imaginava. Prefiro deixar a aspereza de pé. O texto não promete um cronograma; promete que o desvelamento já começou e que quem o segura na mão é o que foi morto e vive. A demora é real, e dói. A cadeia de transmissão continua intacta.

Reflexão

Quando você lê profecia, o que realmente procura: conhecer Cristo ou reduzir sua ansiedade sobre o futuro? Seja honesto com a resposta.

Se "servos" é o único título que o texto dá tanto a João quanto aos escravos que ouviam a leitura, o que isso desmonta na maneira como você mede seu lugar na igreja?

A demora de "brevemente" já feriu a sua fé em algum ponto concreto? O que você faz com essa ferida em vez de escondê-la?

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