Apocalipse 16

O Texto

Sete anjos saem do templo com taças rasas nas mãos, do tipo que os sacerdotes usavam para derramar vinho diante dos deuses, e despejam sobre a terra não uma libação, mas a ira de Deus. Chagas na pele dos que trazem a marca da besta, o mar coalhado em sangue, o sol transformado em forno, o trono da besta engolido pelas trevas, o Eufrates seco, e por fim uma voz que declara: "Está feito." A cidade grande se parte em três, as ilhas fogem, e do céu cai granizo do peso de um talento sobre homens que, sangrando, ainda blasfemam.

O Cerne

O capítulo não descreve um Deus que perde a paciência, mas um Deus que finalmente responde. Duas vozes interrompem a sequência das taças para explicar o que está acontecendo: "Justo és tu, ó Senhor" e "verdadeiros e justos são os teus juizos." João insere esse comentário porque sabe que o leitor vai recuar diante do que está lendo. A lógica é a do talião invertido: "derramaram o sangue dos sanctos e dos prophetas, tambem tu lhes déste o sangue a beber." Quem fez do sangue um instrumento de governo recebe sangue como bebida. Isto é o oposto da vingança arbitrária; é a recusa divina de deixar que o assassinato dos justos seja simplesmente esquecido. Um Deus que não julgasse assim seria um Deus indiferente às vítimas.

O Fio Condutor

As sete taças são as pragas do Egito repetidas em escala cósmica. Chagas, água em sangue, trevas, granizo: qualquer ouvinte formado nas Escrituras reconhecia Êxodo imediatamente. E o ponto do Êxodo nunca foi o castigo em si, mas a libertação de um povo escravizado por um império que se recusava a soltá-lo. Roma é o novo Egito, e a história caminha para um novo êxodo. Há ainda um eco mais fino: quando o sétimo anjo derrama a taça, a voz do trono diz "Está feito", um verbo no perfeito grego, algo que se cumpriu e permanece cumprido. É a mesma nota do "Está consumado" da cruz em João 19. O que Cristo terminou no Gólgota, Deus termina aqui na história inteira. O julgamento não é um plano B; é a extensão pública daquilo que a cruz já decidiu.

O Espelho

O que mais incomoda neste capítulo não é o granizo, é a teimosia. Três vezes João anota que os homens blasfemaram e "não se arrependeram". A dor não converte ninguém automaticamente. Isso deveria nos calar quando dizemos, diante de um diagnóstico ou de uma demissão, que Deus está tentando chamar a atenção de alguém. Talvez esteja, mas o sofrimento também endurece. Pergunte a si mesmo o que a última dificuldade real produziu em você: uma volta ou uma acusação silenciosa contra Deus. E note em que ponto do texto entra o aviso sobre roupas: "Bemaventurado aquelle que vigia, e guarda os seus vestidos." Em meio ao colapso, a exigência não é heroísmo, é não ser pego nu, não ser encontrado vivendo uma vida que você não gostaria que fosse exposta.

O Detalhe

O granizo "como do peso de um talento" não é imagem poética. Um talento eram uns trinta e cinco quilos, e é exatamente o peso das pedras que as catapultas romanas arremessavam sobre cidades sitiadas. Quem morava na Ásia Menor conhecia essas pedras brancas voando por cima das muralhas; era o som do império chegando. João inverte a cena: agora o céu sitia a cidade que sitiava o mundo. A arma característica de Roma cai sobre Roma, vinda de cima, sem exército, sem engenheiros, sem legiões. Para um cristão que já vira uma cidade rebelde ser esmagada, isso não era metáfora vaga. Era a promessa concreta de que a máquina de guerra tem um superior.

O Protagonista

Deus aparece aqui em silêncio quase completo. Ele não discute, não ameaça, não negocia. Fala duas vezes: no início, ordenando que derramem, e no fim, dizendo "Está feito." Entre uma coisa e outra, quem justifica Deus são as criaturas: o anjo das águas e a voz do altar, aquele mesmo altar sob o qual estavam os mártires clamando por justiça. Deus não se defende; seus servos o defendem. E há uma sobriedade impressionante nisso: nenhuma satisfação descrita, nenhum triunfo eufórico, apenas a constatação de que a conta foi acertada. O Deus deste capítulo é terrível precisamente porque é justo, e justo precisamente onde nós teríamos preferido que fosse conveniente.

O Perfil

Imagine ouvir isto lido em voz alta numa casa em Éfeso ou Laodiceia, com a porta fechada. Lá fora, o templo do imperador, as procissões, o cheiro de incenso queimado na rua, o comerciante vizinho que já perguntou por que você não participa. Ao ouvir "o grande rio Euphrates" secando para abrir "o caminho dos reis do oriente", ninguém pensava em profecia distante: pensava nos partos, o terror da fronteira leste, o único exército que já havia humilhado Roma. E ao ouvir falar de espíritos como rãs saindo de bocas, pensava em decretos imperiais, em oráculos pagos, em propaganda. O texto dizia àquela gente pequena e assustada: o que sai da boca do poder é imundo e passageiro; o que sai do trono é definitivo.

Reflexão

Onde, na sua vida, a dor recente endureceu você em vez de aproximá-lo de Deus, e você ainda não admitiu isso?

Se "guardar os vestidos" significa não ser encontrado nu quando tudo for exposto, que parte da sua vida você preferiria que não fosse vista?

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