Romanos 8:34

O Texto

Imagine o tribunal já montado: o acusado de pé, a lista de faltas aberta, e a pergunta lançada ao ar como um desafio. "Quem os condemnará?" Paulo não responde com um argumento; ele aponta para uma pessoa. Cristo morreu, e mais ainda, ressuscitou; está sentado à direita de Deus, o lugar do poder e da decisão, e naquele lugar ele fala, intercede por nós. O versículo é curto e tem o ritmo de alguém que enumera quatro pedras assentadas uma sobre a outra: morte, ressurreição, entronização, intercessão. Nenhuma acusação passa por cima delas. A pergunta fica sem resposta possível, não porque falte quem queira acusar, mas porque falta quem tenha autoridade para fazê-lo.

O Cerne

Repare em quem ocupa o assento do juiz. Se o próprio Cristo é aquele que morreu por nós, então o único com direito de condenar é justamente o que já se entregou para não condenar. Isso desloca o eixo inteiro da religião: a salvação não é um veredito adiado que talvez seja favorável, é um veredito já pronunciado, sustentado por um corpo que morreu e voltou a viver. Paulo acrescenta o "ou antes" quase corrigindo a si mesmo, como quem percebe que a cruz sozinha ainda soaria a derrota. A ressurreição é a prova pública de que o pagamento foi aceito. E a intercessão significa que Cristo não terminou seu trabalho no Calvário; ele continua envolvido, agora não sofrendo, mas falando em nosso favor diante do Pai.

O Fio Condutor

Todo o Antigo Testamento conhece a cena de um acusador diante do trono. O adversário aparece em Jó, aparece diante do sumo sacerdote Josué em Zacarias 3, sempre com o mesmo papel: apontar a sujeira e exigir sentença. E sempre a resposta vem de fora do acusado, nunca de sua defesa própria. O sacerdócio de Israel existia exatamente para isso, alguém que entrasse com sangue e com nomes gravados no peito para falar diante de Deus por um povo que não podia falar por si. Paulo escreve com essa memória viva: o sacerdote finalmente não precisa repetir o sacrifício, porque foi ele mesmo o sacrifício, e agora não entra e sai do santuário, permanece sentado. A história inteira caminhava para um intercessor que não morresse mais.

O Espelho

Você conhece a voz. Ela costuma chegar de madrugada, ou no trânsito, ou depois de uma discussão em casa em que você disse aquilo que não devia. Ela recita: o filho que se afastou, o dinheiro que você administrou mal, o casamento que desandou, aquele ano que ninguém sabe. E a voz não mente nos fatos; é aí que dói. Mas Paulo não discute os fatos, ele discute a competência do tribunal. Nenhuma dessas vozes, nem a sua própria consciência, nem a pessoa que guarda mágoa de você há doze anos, tem assento à direita de Deus. Hoje, antes de dormir: escreva num papel a acusação exata que mais te persegue, com nome e data, leia em voz alta a pergunta "Quem os condemnará?" e rasgue o papel.

O Intertexto

Zacarias vê o sumo sacerdote Josué de pé, com vestes sujas, e o acusador à sua direita pronto para falar. Deus não permite que ele abra a boca; manda trocar as roupas. É a mesma coreografia de Romanos 8, com uma diferença decisiva: agora quem está à direita não é o acusador, é Cristo. Paulo já preparara o terreno no versículo anterior, "sendo Deus quem os justifica", e antes disso, na abertura do capítulo, "nenhuma condemnação ha para os que estão em Christo Jesus". O capítulo é um arco que começa e termina no mesmo lugar, e o versículo 34 é a dobradiça: a ausência de condenação não é um clima, é um fato jurídico com um nome próprio.

O Perfil

Os cristãos de Roma sabiam o que era um tribunal. Viviam na cidade onde a justiça imperial decidia destinos com um gesto, onde judeus haviam sido expulsos e voltado, onde escravos e libertos compunham boa parte das casas onde a carta seria lida em voz alta. Um escravo não tinha voz jurídica; precisava de um patrono que falasse por ele. Quando ouviram que Cristo "intercede por nós", ouviram algo concreto: temos alguém no palácio. O verbo grego, entynchánō, é justamente aproximar-se de um superior para apresentar um pedido em favor de outro. Não é um sussurro tímido. É acesso permanente ao lugar onde as decisões são tomadas, para pessoas que na Roma real não tinham acesso a lugar nenhum.

A Pergunta

Se Cristo intercede continuamente, por que ainda oramos como quem precisa convencer alguém? E, mais incômodo: se a intercessão dele é perfeita, por que tanta coisa continua doendo? Paulo não responde isso de forma limpa. Ele coloca a intercessão de Cristo no céu ao lado dos gemidos do Espírito na terra, "gemidos inexprimiveis", e entre os dois deixa a criação inteira em dores de parto. O texto não promete que a acusação silencie porque a vida melhorou. Promete que ela silencia porque o juiz já decidiu. A dor continua, o veredito não muda. Aprender a viver nessa distância, entre a sentença já dada e o corpo ainda mortal, é boa parte do que significa ser cristão.

Reflexão

Quando a acusação chega, você tenta se defender com seus próprios argumentos ou aponta para Cristo? Qual das duas coisas você fez na última vez?

O que mudaria na sua oração desta semana se você realmente cresse que alguém já está falando por você antes de você abrir a boca?

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