Cântico dos Cânticos 2

O Texto

O capítulo alterna duas vozes. Ela se descreve como flor do campo, ele responde chamando-a lírio entre espinhos; ela o compara a uma macieira cuja sombra a abriga e cujo fruto é doce. Depois vem o convite: o inverno passou, as flores aparecem, a figueira brota, e o amado chama desde o outro lado da parede, olhando pelas grades, pedindo que ela se levante e venha. No meio disso, um juramento repetido às filhas de Jerusalém para não despertar o amor antes do tempo, um alerta sobre as raposinhas que estragam as vinhas em flor, e a declaração central: "O meu amado é meu, e eu sou d'elle."

O Núcleo

Antes de perguntar o que este texto exige, note o que ele pressupõe: que o desejo humano, o corpo, o prazer da presença de outra pessoa não são um problema a ser administrado, mas um bem criado. Deus deixou no cânon um livro em que ninguém ora, ninguém sacrifica, ninguém prega, e duas pessoas simplesmente se querem. Isso é teologia. Contra toda espiritualidade que trata a carne como obstáculo, o Cântico afirma que amar bem é uma forma de obediência. E amar bem tem forma: reciprocidade ("meu amado é meu, e eu sou dele"), tempo ("até que queira"), vigilância ("tomae-nos as raposas"). O amor não é uma força cega que nos acontece. É algo que se guarda, se cultiva, se protege. Portanto se pode fazer errado.

O Fio Condutor

Israel aprendeu a falar do seu Deus em linguagem de casamento muito antes de Cristo. Oseias, Jeremias, Ezequiel: o Senhor é o marido, o povo é a esposa, e a idolatria é adultério. Não é forçado, então, ler o Cântico dentro dessa gramática, desde que não se apague o sentido literal. Quando Paulo diz que o casamento aponta para Cristo e a igreja, ele não transforma o amor humano em metáfora vazia; ele diz que o amor humano fiel é o lugar onde se aprende como Deus ama. E há um eco em "eil-o ahi, que já vem saltando sobre os montes": o Amado que atravessa a distância, que vem buscar, que chama para fora do inverno. Toda a história da salvação tem esse movimento.

O Espelho

"Tomae-nos as raposas, as raposinhas, que fazem mal ás vinhas." Não os leões. As pequenas. Ninguém destrói um casamento numa tarde; destrói-se em quinze anos de celular na mesa, de sarcasmo que passa por humor, de trabalho que sempre tem uma justificativa boa. As raposinhas não parecem pecado, parecem cansaço. E a vinha está em flor, ou seja, exatamente no momento em que tudo parece bem é que o dano se instala. Pergunte com honestidade: o que na sua semana está comendo as flores? A resposta provavelmente não é dramática. É uma hora recorrente, um hábito de fuga, uma conversa que você evita há meses. O texto não pede grandes gestos. Pede caçar bichos pequenos.

O Intertexto

"O meu amado é meu, e eu sou d'elle" soa como as fórmulas da aliança no Antigo Testamento: eu serei o vosso Deus e vós sereis o meu povo. A ordem das palavras importa. Ela começa pelo que recebeu, não pelo que possui. Pertencer mutuamente não é fusão nem propriedade; é dois que se dão e por isso podem contar um com o outro. Já o juramento de 2,7 encontra seu contraste em 2 Samuel 13, na história de Amnom e Tamar, onde o desejo não espera nada nem ninguém e termina em violência. Os dois textos falam do mesmo impulso. Um o guarda sob juramento, o outro o solta. A diferença entre amor e abuso está, em boa parte, na paciência.

Contexto

Estamos num mundo onde casamentos eram arranjados por famílias, onde a honra de uma jovem era capital econômico da casa, e onde o desejo feminino raramente tinha voz pública. O Cântico é escandaloso justamente por isso: a mulher fala mais que o homem, toma iniciativa, sai de noite, descreve o corpo dele. Ela trabalha na vinha, tem irmãos que a vigiam, e no capítulo 2 fala a partir de uma casa com paredes e grades, do lado de dentro, enquanto ele está do lado de fora. As "filhas de Jerusalém" funcionam como coro e como testemunhas sociais. O amor aqui não é privado no sentido moderno; acontece dentro de uma comunidade que observa e à qual se presta contas.

O Detalhe

"Que não acordeis nem desperteis o meu amor, até que queira." O verbo é dela, o juramento é dela, e o limite é dela. Três vezes o Cântico repete isso, como um refrão de sobriedade dentro de um livro de paixão. Note que o perigo não vem de fora, de um vilão; vem da pressa, inclusive da própria. Existe um tempo certo, e forçá-lo estraga o que promete melhorar. Isso vale para namoros, mas também para amizades que você quer aprofundar rápido demais, para conversas com filhos adolescentes, para o luto de alguém que você quer ver curado antes da hora. Amar é, muitas vezes, esperar sem manipular. O impaciente sempre acha que está ajudando.

Reflexão

Qual raposinha específica está entrando na sua vinha nesta estação, e o que custaria concretamente para caçá-la esta semana?

Onde você está apressando um amor, uma reconciliação ou um processo alheio que precisa de tempo, e por quê?

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