Cântico dos Cânticos 8

O Texto

Ela sonha em voz alta: se ele fosse seu irmão, poderia beijá-lo na rua sem que ninguém a censurasse. Depois aparecem os dois subindo do deserto, ela apoiada nele, e do meio dessa cena sai o pedido mais intenso do livro: que ele a grave como selo sobre o coração, porque o amor é forte como a morte. No fim, os irmãos discutem o que fazer com a irmã menor, ela responde que já é muro e não menina, dispensa Salomão e sua vinha de mil peças de prata, e chama o amado para vir depressa pelos montes de aromas.

O Coração

O ponto teológico deste capítulo está numa palavra quase escondida: as brasas desse amor são "labaredas do Senhor". Em todo o Cântico Deus não é mencionado; aqui, na medida em que o texto tenta dizer de onde vem essa força, ele aponta para fora do casal. O amor humano não é invenção nossa nem produto químico do corpo; é fogo que vem de outro lugar. E isso explica sua estranha resistência: "As muitas aguas não poderiam apagar este amor, nem os rios afogal-o". A Bíblia não romantiza. Ela diz que dentro de uma paixão entre duas pessoas frágeis arde algo que participa da própria natureza de Deus, e por isso não se compra. Quem tenta comprá-lo é desprezado.

O Fio Condutor

O amor é forte como a morte, diz ela. É uma afirmação de empate, não de vitória: o amor aguenta tanto quanto a morte arranca. O Cântico não consegue ir além disso, e é honesto ao não conseguir. Mas a história continua, e num túmulo vazio o amor finalmente passa a morte à frente. Não faço aqui alegoria forçada: não leio o amado como Cristo disfarçado. Leio o desejo humano como desenho que aponta para algo maior. O selo sobre o coração e sobre o braço é a marca de posse mútua, e a aliança bíblica sempre falou essa linguagem: eu sou teu, tu és meu. O que o casal do Cântico apenas ousa pedir, Deus cumpre em Cristo.

O Espelho

Repare no que ela deseja no primeiro verso: não mais intensidade, mas menos vergonha. Poder amar sem olhares de reprovação, sem cálculo social. Você conhece isso. O casamento que precisa ser explicado à família. A afeição que você segura em público porque alguém pode achar exagerado. E repare no que ela recusa: a vinha de Salomão, as mil peças de prata, o amor como investimento com retorno garantido. "A minha vinha que tenho está diante de mim." Ela não é portfólio de ninguém. Há um pudor cristão que é apenas medo do julgamento alheio, e há uma prudência que é apenas medo de se entregar. Este capítulo desmonta os dois, e cobra de você uma decisão sobre quem, de fato, tem seu selo.

O Intertexto

Quando os irmãos perguntam "que faremos a esta nossa irmã, no dia em que d'ella se fallar?", ouvimos o eco de todo um sistema em que mulheres eram negociadas em nome da honra familiar. A resposta dela, "Eu sou um muro", é uma tomada de posse do próprio corpo que a Escritura não censura, mas registra com aprovação. E há outro eco: em Provérbios, a sabedoria também fala com voz de mulher que chama e é preciso escolher ouvir. O Cântico termina com um chamado, não com um encontro consumado: "Vem depressa, amado meu". Assim termina também a Bíblia inteira, no último capítulo do Apocalipse, com a noiva dizendo vem. O anseio é palavra final legítima.

O Personagem Principal

Ela é a voz que domina o capítulo, e é uma voz notavelmente adulta. Começa sonhando com liberdade de menina, passa pelo abraço descrito com precisão física, e chega ao verso mais teológico do livro. É ela quem formula a doutrina do amor, não ele. É ela quem responde aos irmãos com firmeza tranquila e quem devolve a Salomão suas moedas com uma ironia leve. Seu panorama espiritual não é ingênuo: menciona a morte, a sepultura, o ciúme, as águas que ameaçam. Ela sabe o que pode destruir o que ela tem. E justamente por saber, pede o selo. Amar de olhos abertos, ciente do risco, é a forma mais madura de amar que este livro conhece.

Contexto

O Cântico circula sob o nome de Salomão, mas neste capítulo Salomão aparece como contraste, o rei das mil peças de prata e dos guardas de vinha, o homem cujo harém provava que quantidade não é intimidade. O mundo de fundo é o vilarejo: casa da mãe, irmãos vigilantes, ruas onde tudo se vê, uma macieira, vinhas arrendadas. Numa sociedade em que o casamento era acordo entre famílias e a honra da irmã era capital coletivo, dois amantes que escolhem um ao outro e falam disso em público são quase subversivos. A menção repetida à mãe, e não ao pai, é significativa: o espaço dela, a casa onde ela pode conduzir o amado, é o único território onde esse amor respira livre.

Reflexão

Se o amor verdadeiro não pode ser comprado, o que você tem tentado comprar com tempo, dinheiro ou desempenho, esperando receber afeto em troca?

Ela pede para ser selo sobre o coração e sobre o braço, ou seja, no afeto e na ação visível. Onde, na sua vida, o que você sente ainda não aparece no que você faz?

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