Zacarias 8:8

O Texto

Deus promete recolher os seus dispersos, dos quatro cantos do mundo conhecido, e trazê-los de volta para dentro dos muros de Jerusalém, não como refugiados tolerados, mas como habitantes. E então vem a frase que atravessa toda a Bíblia como uma veia de ouro: "me serão por povo, e eu lhes serei a eles por Deus". A novidade está no que Zacarias acrescenta no fim, quase como quem assina um contrato: "em verdade e em justiça". Não é um retorno geográfico apenas. É um retorno a um modo de existir juntos. Quem lê o capítulo inteiro percebe que o versículo 8 é a promessa e o versículo 16 é a fatura: falar verdade com o próximo, julgar com retidão nos portões da cidade.

O Cerne

A fórmula da aliança é antiga, repetida desde o Êxodo, e normalmente aparece sozinha, sem adjetivos. Aqui ela ganha duas qualificações. A palavra hebraica traduzida por "verdade", emet, não significa primariamente exatidão de informação, mas firmeza, solidez, aquilo em que se pode apoiar o peso do corpo. Deus promete ser Deus deles de um jeito confiável, e promete que eles serão povo dele do mesmo jeito. Isto é decisivo: a aliança não é um estatuto jurídico que se carrega no bolso, é um tecido de relações que se pode verificar. Um povo que mente nos negócios, que torce a sentença por causa de quem tem dinheiro, que jura falso e depois canta no templo, não está apenas desobedecendo a uma regra lateral. Está desmentindo a própria frase que Deus acabou de pronunciar sobre ele.

O Fio Condutor

Essa promessa fica pendurada no ar por quinhentos anos. Os que voltaram do exílio reconstruíram o templo, mas Jerusalém nunca se tornou "a cidade de verdade" no sentido pleno do versículo 3. A fórmula reaparece na boca dos profetas posteriores e, finalmente, na última visão da Bíblia, onde a voz do trono repete quase palavra por palavra o que Zacarias ouviu. Entre os dois pontos está Jesus, que não apenas anuncia a aliança, mas a encarna: nele Deus é Deus conosco "em verdade e em justiça" ao mesmo tempo, sem que a justiça anule a misericórdia. E a comunidade que ele forma não é convocada a inventar uma ética nova, mas a viver finalmente a antiga: verdade no comércio, retidão nos tribunais, ausência de maquinação no coração.

O Espelho

O incômodo desta promessa é que ela é verificável. Você diz que pertence a Deus; o versículo 16 pergunta como você fala do colega que foi promovido no seu lugar. Não estamos falando de mentiras espetaculares, mas do arredondamento conveniente na declaração de imposto, do "não recebi sua mensagem" quando você recebeu e não quis responder, do relatório que omite justamente o dado que complicaria as coisas, da versão dos fatos que você conta ao seu cônjuge sobre a discussão com a sogra. Cada uma dessas pequenas torções é uma afirmação sobre quem é o seu Deus. E Zacarias inclui até o pensamento: "nenhum de vós pense mal no seu coração contra o seu companheiro". A verdade começa antes da boca.

Hoje, antes de dormir, lembre da última coisa que você disse e que não era inteiramente verdadeira, mesmo que ninguém tenha notado, e envie à pessoa uma mensagem curta corrigindo o que você disse.

A Pergunta

Se a aliança é verificável, ela é condicional? Zacarias parece querer as duas coisas: Deus promete incondicionalmente recolher e habitar, e ao mesmo tempo ordena um modo de vida sem o qual a promessa soa oca. O texto não resolve essa tensão, e talvez seja honesto dizer que a história tampouco resolveu. O povo voltou, reconstruiu, e continuou torcendo o direito nos portões. Deus não rasgou o contrato, mas também não fingiu que estava tudo bem. Vivemos dentro dessa mesma corda esticada: a certeza de que não somos sustentados pelo nosso desempenho, e a consciência de que uma vida desonesta desmente publicamente aquilo que professamos. Nenhum dos dois lados pode ser cortado sem mutilar o texto.

O Perfil

Quem ouviu isso pela primeira vez era um punhado de repatriados numa cidade pequena, com muros arruinados e um templo de fundações modestas que fazia os mais velhos chorar de decepção. Eram pobres: o versículo 10 lembra que não havia salário nem para homem nem para animal. A maior parte dos judeus continuava na Babilônia, mais próspera do que Jerusalém jamais seria. "Da terra do oriente e da terra do pôr do sol" significava, para eles, parentes que provavelmente não voltariam nunca. Ouvir que Deus recolheria todos e habitaria no meio deles era ouvir uma promessa desproporcional à evidência, e por isso o versículo 6 antecipa a reação: isto parece maravilhoso demais.

O Detalhe

Repare no verbo: "habitarão no meio de Jerusalém". Não visitarão, não peregrinarão para as festas, habitarão. É o mesmo verbo usado no versículo 3 para o próprio Deus, que diz "habitarei no meio de Jerusalém". A cidade é definida por uma coabitação: Deus mora no meio do povo, o povo mora em volta de Deus. Isso muda o peso de tudo o que vem depois. A ordem de falar verdade com o próximo não é boa cidadania; é etiqueta doméstica de uma casa onde Deus também mora. Mentir ao vizinho, nesse arranjo, é mentir dentro da sala de estar de Deus.

Reflexão

Se alguém examinasse suas conversas dos últimos sete dias sem você poder explicar o contexto, que Deus concluiria que você tem?

Onde você aprendeu a chamar de prudência aquilo que Zacarias chamaria de falta de verdade?

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