2 Pedro 2

A Explicação

Pedro está a chegar ao fim da sua vida e escreve como alguém que já não tem tempo para rodeios. No capítulo 1 falou da palavra dos profetas, firme e confiável. Agora vira a moeda: houve profetas verdadeiros, mas "também houve entre o povo falsos prophetas, como entre vós haverá também falsos doutores". Não é uma ameaça vaga. É um aviso: eles virão, e virão de dentro.

O método é descrito com precisão. Eles "introduzirão encobertamente heresias de perdição". Não entram a gritar heresia à porta; entram de lado, aos poucos, com uma ideia aqui, um ajuste ali, até que aquilo que era o coração da fé, o Senhor que os resgatou, já não conta para nada. E há dinheiro no meio: "por avareza farão de vós negócio com palavras fingidas". A fé transformada em produto, as pessoas transformadas em clientes.

Depois Pedro faz algo que nos deixa desconfortáveis: dá três exemplos de juízo. Os anjos que pecaram, e Deus não os poupou. O mundo antigo, e veio o dilúvio, mas Noé foi guardado. Sodoma e Gomorra, reduzidas a cinzas, e Ló foi livrado. Note-se o padrão. Cada exemplo de juízo traz dentro de si um resgate. É por isso que o versículo 9 é a conclusão e não o contrário: "sabe o Senhor livrar da tentação os piedosos, e reservar os injustos para o dia de juízo".

Sobre Ló, Pedro acrescenta um detalhe humano e comovente: vivendo no meio daquela gente, "affligia todos os dias a sua alma justa, vendo e ouvindo suas obras injustas". Ser fiel num ambiente que despreza a fidelidade não é heroico e limpo. Desgasta. Dói diariamente.

Depois vem o retrato dos falsos mestres, e não é bonito. Atrevidos. Agradando-se a si mesmos. Blasfemando daquilo que não entendem, como animais irracionais. Comem à mesa com os cristãos e mancham a comunidade por dentro. Pedro compara-os a Balaão, o profeta que amou o pagamento da injustiça, e lembra a cena grotesca em que uma burra tem de falar para travar a loucura de um homem de Deus. Duas imagens ficam: "fontes sem agua, nuvens levadas pelo redemoinho do vento". Prometem água a quem tem sede, e estão secos. Prometem chuva, e passam sem deixar nada.

E depois a frase mais afiada do capítulo: "Promettendo-lhes liberdade, sendo elles mesmos servos da corrupção. Porque de quem alguem é vencido, do tal faz-se tambem servo." Vendem liberdade e são escravos. Pedro fecha com dois provérbios brutais sobre quem conheceu o caminho e voltou atrás: o cão e o vômito, a porca lavada e a lama.

O Que Significa Isto?

Significa, primeiro, que a doutrina não é um detalhe para pessoas com tempo livre. Aquilo em que acreditas sobre Jesus determina de quem és escravo. Pedro liga heresia a perdição não porque Deus é intolerante com opiniões, mas porque uma mentira sobre Cristo é um caminho que não leva a Cristo.

Segundo: o erro raramente se apresenta como erro. Apresenta-se como avanço, como maturidade, como liberdade. "Finalmente alguém que não te julga." "Finalmente uma fé sem regras." A pergunta de Pedro é simples e implacável: e essa liberdade, liberta-te de quê e para quê? Se o resultado é que ficas mais dependente do teu próprio apetite, mais viciado, mais impossibilitado de dizer não a ti mesmo, então não foi liberdade que te venderam. Foi outra corrente, pintada de outra cor.

Terceiro: o capítulo não deixa Deus indiferente. "A sua perdição não dormita." Isto grita. Mas pensa no outro lado: se Deus fosse indiferente ao dano que se faz às pessoas em nome dele, que espécie de Deus seria? O juízo é a promessa de que a manipulação religiosa não fica impune. Que quem usou a fé para se servir a si mesmo será visto por aquilo que é.

O Fio Condutor

Há uma expressão que carrega o capítulo todo: "negarão o Senhor que os resgatou". Resgate. A palavra vem do mercado de escravos. Alguém paga, e alguém sai livre. Toda a Bíblia caminha nesta direção: Deus tira o seu povo do Egito, Deus paga em Jesus o preço na cruz, Deus liberta.

Por isso os falsos mestres são tão grotescos aqui. Prometem exatamente aquilo que só Jesus dá, e não o têm. São fontes secas ao lado de quem se apresentou como água viva. E por isso os exemplos de Noé e de Ló não são apenas ameaças; são o retrato de um Deus que sabe livrar. O mesmo Senhor que reserva o juízo é o que guardou um homem numa arca e arrancou outro de uma cidade em chamas. A cruz é o lugar onde estas duas coisas se encontram: o juízo cai, e Deus resgata.

Para Você

Não vais reconhecer uma falsificação se nunca tocaste no original. É assim que se trabalha em bancos: estuda-se a nota verdadeira até ficar na ponta dos dedos. Faz o mesmo com Cristo. Lê um evangelho inteiro, devagar, com atenção a quem ele é, não apenas ao que exige de ti.

E depois faz o exercício desconfortável. Durante uma semana, presta atenção às vozes que te formam de facto: as contas que segues, os vídeos, o amigo cuja opinião pesa mais que a tua. Pergunta de cada uma: que liberdade me está a vender? E onde é que me está a deixar mais escravo?

Uma última coisa. Se leste os versículos 20 a 22 e sentiste um frio, se reconheceste em ti alguém que já se está a afastar: Pedro escreve isto precisamente para que não seja tarde. O aviso é um ato de amor. E o Senhor que te resgatou não perdeu o interesse em ti.

Conversem Sobre Isto

"Prometendo-lhes liberdade, sendo eles mesmos servos da corrupção." Onde, na tua vida, aquilo que parecia libertação acabou por te dominar?

Ló "affligia todos os dias a sua alma justa" no meio de Sodoma. Vives esse desgaste em algum ambiente teu? Como se aguenta sem endurecer nem desistir?

Orar Juntos

Senhor Jesus, tu pagaste por mim e não te vendes. Dá-me discernimento para conhecer a tua voz entre tantas outras, coragem para não seguir a multidão, e honestidade quando eu próprio começo a afastar-me. Guarda-me como guardaste Noé. Livra-me como livraste Ló. Sê tu a minha água. Amém.