Colossenses 4

A Explicação

Colossenses 4 é o fim de uma carta. E finais de carta costumam ser a parte que a gente pula. Cumprimentos, nomes estranhos, recados práticos. Mas é exatamente aqui que a teologia dos capítulos anteriores encosta no chão.

Paulo começa falando com os patrões: "fazei o que fôr de justiça e equidade a vossos servos, sabendo que tambem tendes um Senhor nos céus." Ele não escreve isso para gente sem poder. Escreve para quem tem poder. E o argumento é simples e implacável: você também tem alguém acima de você. A pessoa que responde a você não é seu objeto. Ela responde ao mesmo Senhor que você.

Depois vem a oração: "Perseverae em oração, velando n'ella com acção de graças." Perseverar. Vigiar. Não "sinta algo bonito", mas mantenha-se acordado. Paulo pede oração para si mesmo, e o pedido é curioso. Ele está preso. Não pede para sair. Pede que Deus "nos abra a porta da palavra." Ele quer uma porta para falar, não uma porta para escapar.

Então vem o conselho sobre como viver diante de quem está fora da fé: "Andae com sabedoria para com os que estão de fóra, remindo o tempo. A vossa palavra seja sempre agradavel, adubada com sal, para que saibaes como vos convém responder a cada um." Sabedoria, não estratégia. Sal, não açúcar. E note: "responder a cada um", no singular. Não existe uma resposta pronta para todo mundo.

E depois, a lista. Tíquico, que leva a carta e vai contar as notícias. Onésimo, que os colossenses conhecem, o escravo fugido que Paulo devolve como irmão. Aristarco, que está preso junto com Paulo. Marcos, aquele que uma vez abandonou Paulo no meio da viagem e agora é recomendado por ele. Jesus, chamado Justo. Epafras, que "combatendo sempre por vós em orações." Lucas, o médico amado. E Demas, que aparece aqui numa lista de amigos e que, anos depois, segundo 2 Timóteo, abandonaria Paulo.

A carta termina com instruções: leiam esta carta também em Laodiceia, e leiam a que vem de lá. Digam a Arquipo que preste atenção ao ministério que recebeu. E então, na última linha, a letra muda de mão: "Saudação de minha mão, de Paulo. Lembrae-vos das minhas prisões. A graça seja comvosco."

O Que Isso Significa?

Que o cristianismo não é uma ideia. É uma rede de pessoas com nome, defeito e história.

Paulo poderia ter terminado a carta com uma bênção majestosa e ponto. Em vez disso, ele enche o final de nomes. Isso diz algo sobre a natureza da fé: ela não sobrevive no abstrato. Ela circula em cartas entregues por Tíquico, em orações rezadas por Epafras a distância, em correntes usadas por Aristarco.

E olhe quem está nessa lista. Marcos, que falhou. Onésimo, que fugiu. Demas, que ainda vai falhar. Não é uma galeria de heróis impecáveis. É um grupo de pessoas reais, algumas restauradas, algumas ainda a caminho de se perderem. Se você acha que precisa ser exemplar para pertencer, essa lista desmonta isso. E se você acha que já chegou, o nome de Demas está ali para te deixar humilde.

Sobre a fala "adubada com sal": sal não é enfeite. Sal conserva e dá sabor. Uma palavra com sal não é uma palavra inofensiva, é uma palavra que tem gosto de verdade e não apodrece. Existe um jeito de falar da fé que é doce demais e não sustenta nada, e existe um jeito que é só amargo. Paulo pede outra coisa: uma fala com sabor, que respeite a pessoa na sua frente o suficiente para dar uma resposta pensada, e não um slogan.

O Fio Condutor

Duas vezes neste capítulo Paulo fala do "mysterio de Christo." Em toda a Bíblia, esse mistério é uma coisa específica: que Deus, em Cristo, juntaria gente que não tinha nada a ver uma com a outra. Judeu e grego, senhor e escravo, dentro e fora.

E é isso que a lista de nomes prova. Paulo diz de três companheiros que são "da circumcisão", judeus. Os outros não são. Onésimo era escravo. Ninfa tem uma igreja na sua casa. Lucas é médico, gente instruída. Nada disso deveria caber na mesma frase no primeiro século. Cabe, porque Cristo cabe no meio.

Por isso a instrução ao senhor de escravos no versículo 1 não é um detalhe de etiqueta. É a cruz chegando à estrutura de poder da casa. Você tem um Senhor nos céus. Aquele Senhor se fez servo. Isso muda tudo sobre como você trata quem está abaixo de você.

E aquela última linha, escrita com a mão de Paulo: "Lembrae-vos das minhas prisões. A graça seja comvosco." A graça vem de um homem acorrentado. Não é uma graça teórica.

Para Você

Duas coisas concretas.

Primeira: existe alguém sobre quem você tem poder. Talvez um irmão menor, alguém mais novo no time, alguém socialmente frágil na sua turma, alguém que depende de você para ser incluído. O versículo 1 é para você. Trate essa pessoa com justiça, mesmo quando ninguém está olhando, porque você também tem um Senhor.

Segunda: pare de pensar que orar por alguém é o mínimo que se pode fazer. Epafras estava a centenas de quilômetros de Colossos e Paulo diz que ele estava "combatendo sempre por vós em orações." A palavra é combate. Se você tem um amigo que está afundando e você não sabe o que dizer, você ainda tem isso. E não é pouco.

O Desafio

Escolha uma pessoa que não compartilha sua fé e que provavelmente tem uma objeção real a ela. Pergunte, com honestidade, o que ela pensa. Não responda de imediato. Ouça, vá embora, pense, e volte depois com uma resposta sua, pensada, com sal. Isso vai custar mais coragem do que qualquer postagem.

Conversem Sobre Isso

Sua maneira de falar de fé tem mais sal ou mais açúcar? Ou você simplesmente não fala, e chama isso de prudência?

Demas aparece aqui como amigo de Paulo e depois desaparece da fé. O que, na sua vida, poderia lentamente te levar para esse mesmo caminho sem que você percebesse?

Orando Juntos

Senhor, obrigado porque a tua igreja é feita de pessoas com nome, inclusive o meu. Ensina-me a usar bem o pouco poder que tenho, a falar com verdade e sabor, e a lutar em oração por quem eu amo. Mantém-me firme quando for mais fácil desaparecer. A tua graça seja comigo. Amém.