Levítico 27

A Explicação

Levítico termina de um modo estranho. Depois de trinta e seis capítulos sobre sacrifícios, sangue, pureza e festas, o último capítulo fala de dinheiro. Preços. Tabelas. Parece o anexo de um contrato.

O tema é o voto: alguém, num momento de gratidão ou de aperto, promete algo ao Senhor. E às vezes promete uma pessoa: a si mesmo, um filho, um servo. Mas Israel não sacrifica pessoas. Então a pessoa prometida é "avaliada" e o valor é pago ao santuário. Um homem entre vinte e sessenta anos: cinquenta siclos de prata. Uma mulher: trinta. Crianças de cinco a vinte: vinte e dez. Bebés de um mês a cinco anos: cinco e três. Idosos: quinze e dez.

Antes de te indignares, repara no que vem depois: "se fôr mais pobre do que a tua avaliação, então apresentar-se-ha diante do sacerdote… conforme ao que alcançar a mão do que fez o voto, o avaliará o sacerdote." Há uma tabela, e há uma cláusula que quebra a tabela para quem não tem dinheiro. Ninguém fica de fora do culto por ser pobre.

Depois vêm animais, casas, campos. Regra recorrente: se quiseres reaver o que consagraste, pagas o valor mais um quinto. Vinte por cento de penalização por voltar atrás. E há coisas que simplesmente não voltam: o primogénito do gado já é do Senhor, não podes oferecê-lo como se fosse um extra teu. O dízimo do campo e do rebanho já é dele. O que passa debaixo da vara, o décimo animal, é santo, e não se escolhe o pior para dar.

O Que Isto Significa?

Aquelas cifras não são o preço de uma alma. Numa economia agrícola, medem capacidade de trabalho, o que um corpo consegue produzir num campo. Uma criança de três anos "vale" três siclos no mesmo sentido em que um estagiário "vale" menos que um engenheiro sénior: como força de trabalho. Não como pessoa. É crucial não confundir avaliação económica com valor humano. Se Israel medisse o valor humano em prata, o capítulo não teria a cláusula do pobre.

E há uma ironia deliciosa: o texto que parece reduzir tudo a dinheiro é, na verdade, o texto que impede que a religião fique reservada aos ricos. O sacerdote adapta o valor "conforme ao que alcançar a mão" da pessoa. Deus não faz descontos na santidade, mas faz ajustes na fatura.

O outro nervo do capítulo é a seriedade das palavras. Prometeste? Então cumpre. Não trocas o bom pelo mau. Não olhas para o rebanho à procura do animal manco para o dízimo: "Não esquadrinhará entre o bom e o mau." Deus percebe a diferença entre dar e livrar-se de alguma coisa.

E depois há o versículo 29, que arde: o que é consagrado por juízo "não será resgatado: certamente morrerá." Não vou açucarar isto. O texto reconhece que existe uma linha a partir da qual não há resgate, um ponto em que o mal encontra o seu fim. Fico incomodado com este versículo, e acho que é para ficarmos. Um Deus sem juízo nenhum não é santo, é indiferente.

O Fio Condutor

Todo este capítulo gira em torno de uma palavra: resgate. Pagar para libertar. Um preço em prata, mais um quinto, avaliado pelo sacerdote.

E é exactamente essa a palavra que o Novo Testamento pega e leva ao limite. Jesus disse que veio dar a sua vida em resgate por muitos. Pedro escreve que não fomos resgatados com prata nem com ouro, mas com o sangue precioso de Cristo. Levítico 27 é o vocabulário; a cruz é a frase completa.

Repara na inversão. Aqui, a pessoa consagrada é resgatada com dinheiro. Ali, Jesus é o consagrado que não foi resgatado. Ninguém pagou um quinto a mais para o tirar do altar. Ele entrou até ao fim, integralmente do Pai, sem substituto, sem cláusula de saída. E ao contrário do israelita que tentava dar o animal defeituoso, ele deu o melhor, porque era o melhor.

E aquela cláusula do pobre? É o evangelho em miniatura. O valor é fixado por Deus; a fatura é ajustada à mão vazia. Se levares as mãos vazias a Cristo, não és mandado para trás.

Para Você

Três coisas concretas.

Primeiro: cuidado com os votos emocionais. Numa noite de acampamento, numa crise, num momento de música e luz baixa, é fácil prometer a Deus a vida inteira. Levítico não diz para não prometer. Diz que a promessa tem custo, e que voltar atrás custa mais. Se disseres, cumpre. Se não conseguires cumprir, vai a Deus e diz isso, em vez de desaparecer.

Segundo: para com a economia do mínimo. Muita gente da tua idade dá a Deus os restos: os últimos dez minutos antes de adormecer, a atenção que sobra da série, a energia que já não serve para mais nada. É o animal manco do rebanho. Deus percebe. Não porque precise dos teus melhores minutos, mas porque tu te tornas naquilo a que dás o melhor.

Terceiro, e este é o verdadeiro desafio: identifica uma coisa que já é de Deus e que tu andas a tratar como tua. O primogénito não podia ser oferecido, porque já era dele. O teu corpo, o teu tempo, o teu dinheiro, o teu talento, isso não é uma doação generosa tua. É propriedade dele que tu administras. Escolhe uma dessas áreas esta semana e devolve-a em concreto: uma percentagem fixa do que ganhas, uma hora inegociável, um dom posto ao serviço de alguém que não te pode retribuir. Sem palco. Sem publicação.

Conversem Sobre Isso

As cifras dos versículos 3 a 7 incomodam-te? Onde é que tu, na prática, avalias pessoas pelo que produzem, e onde é que isso te fere quando é aplicado a ti?

Se Deus ajustasse a tua "fatura" ao que a tua mão realmente alcança hoje, o que é que estarias em condições de lhe entregar? E o que é que estás a esconder atrás da desculpa de que não tens nada?

Orando Juntos

Senhor, tu conheces o preço exacto de tudo e não fizeste as contas para me deixar de fora. Obrigado por Cristo, que não foi resgatado para que eu fosse. Ensina-me a não te oferecer os restos e a não fazer promessas que não penso cumprir. O que é teu, dá-me coragem de te devolver. Amém.