1 Coríntios 12:1

O Texto

Paulo muda de assunto e o anuncia sem rodeios: "Ácerca dos dons espirituaes, não quero, irmãos, que sejaes ignorantes." É uma frase curta, quase administrativa, do tipo que se pula para chegar logo à parte interessante sobre línguas e profecia. Mas ela carrega três coisas: um tema (o que o Espírito distribui na igreja), um vocativo afetuoso ("irmãos"), e uma vontade declarada do apóstolo, que é a vontade de que estes cristãos saibam. A ignorância, aqui, não é falta de informação técnica. É estar exposto, indefeso, à mercê de forças que não se compreendem. E Paulo não quer isso para eles.

O Coração

Deus não é um Deus que se esconde. Toda a Escritura assume que o conhecimento é dom, não conquista: Deus fala, e por isso se pode saber algo dele. Quando Paulo diz "não quero que sejais ignorantes", ele age exatamente como o Deus que revela. Isto tem consequências duras para uma certa espiritualidade que confunde profundidade com nebulosidade, como se o autêntico fosse sempre o inexplicável. Em Corinto havia gente embriagada de experiência, e a resposta de Paulo não é cortar a experiência, mas instruí-la. A graça não dispensa o entendimento; ela o resgata. Ser cristão inclui aprender a pensar sobre o que Deus faz em você, e aceitar correção quando você pensou errado.

O Fio Condutor

O versículo seguinte explica por que a ignorância é perigosa: "ereis gentios, levados aos idolos mudos, conforme ereis guiados." Ali está o contraste que atravessa toda a Bíblia. Os ídolos são mudos; o Deus da aliança fala. Israel foi constituído povo não por uma experiência arrebatadora, mas por palavras ditas num monte. E o cume dessa fala é Cristo, o Verbo, aquele que os corintios agora podem confessar como Senhor apenas "pelo Espirito Sancto" (v. 3). Note a lógica: o Espírito não conduz a uma espiritualidade vaga, mas a um nome concreto. Todo dom autêntico é continuação daquela voz que quebrou o silêncio dos ídolos. Onde Cristo é confessado, Deus está falando ainda.

O Espelho

Você provavelmente já mediu sua vida espiritual pela intensidade daquilo que sentiu. Um culto que arrebatou, uma noite em que tudo pareceu claro, e depois meses de manhãs cinzentas em que a oração parece falar com o teto. Paulo não despreza a experiência, mas recusa deixá-la sem palavras. Há uma forma de orgulho que se disfarça de humildade: "eu não preciso entender, apenas sinto." E há um medo real por baixo, o medo de que, examinado à luz, o que você viveu se revele menos do que pensava. O apóstolo prefere irmãos que sabem a irmãos impressionados. Isso vale para quem lidera um grupo, ensina adolescentes, aconselha um casal em crise. Amor, aqui, tem forma de instrução.

O Detalhe

O verbo por trás de "ignorantes" é o grego agnoein, não saber, desconhecer. Paulo o usa com frequência exatamente quando quer introduzir algo decisivo: sobre os mortos, sobre Israel, sobre o propósito de Deus. É a fórmula do professor que se recusa a deixar alguém na penumbra. E o mais notável é o que vem antes: "não quero". Há uma vontade apostólica em jogo, um querer que espelha o querer de Deus. Compare com o versículo 11, onde o Espírito reparte os dons "como quer". A mesma raiz de vontade. O Espírito distribui soberanamente; o apóstolo quer que você entenda o que recebeu. Soberania e ensino não competem, caminham juntos.

O Protagonista

Quem domina este capítulo é o Espírito Santo, e a primeira coisa que Paulo diz dele é indireta: ele quer ser conhecido. Não como energia impessoal que percorre o corpo, mas como aquele que distribui, decide, une, e sempre aponta para Cristo. Um Espírito que produz confusão sobre si mesmo não seria o Espírito de Deus, porque a marca dele é a clareza a respeito do Senhor. Em Corinto isso desmontava a hierarquia dos mais espirituais. O Espírito não cria uma elite de iniciados com acesso a segredos; ele cria irmãos que confessam a mesma coisa e servem uns aos outros. Sua discrição é impressionante: fala pouco de si e muito do Filho. É essa a sua glória.

A Pergunta

Se Paulo pode simplesmente informar os corintios, por que a igreja continua tão dividida sobre estes dons? Dois mil anos de ensino e ainda discutimos línguas, cura, profecia, com irmãos sinceros em posições opostas. A resposta honesta é que o próprio Paulo não escreve um manual completo; ele corrige abusos numa comunidade específica e termina apontando para algo maior, "um caminho ainda mais excellente". Talvez a ignorância que ele combate não seja principalmente a nossa incerteza sobre mecanismos, mas nossa cegueira quanto ao propósito: os dons existem "para o que fôr util" (v. 7), para o outro. Continuaremos discordando sobre detalhes. Não temos desculpa para desconhecer a finalidade.

Reflexão

Onde na sua vida espiritual você tem se contentado em sentir sem querer entender, e o que essa recusa em pensar pode estar protegendo?

Se os dons são dados para o que é útil aos outros, quem concretamente foi edificado, este mês, por aquilo que você recebeu?

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