1 Reis 1

O Texto

Davi está velho, frio até debaixo dos cobertores, e o vácuo de poder já se sente no palácio. Seu filho Adonias se autoproclama rei, organiza um banquete com aliados influentes e pratica o golpe. Natã e Bate-Seba agem rapidamente: lembram Davi da promessa feita a Salomão, e o velho rei ordena a unção de Salomão em Giom. O grito "Viva o rei Salomão!" chega aos ouvidos de Adonias em plena festa, e a conspiração se dissolve. Adonias corre para agarrar os chifres do altar.

O Cerne

A questão não é apenas quem se senta no trono, mas se a palavra dada pelo Senhor prevalece sobre a lógica do sangue e da força. Adonias tem tudo a seu favor pelos padrões do mundo: é o mais velho vivo, é bonito, tem carros e cavaleiros, tem o sumo sacerdote Abiatar e o general Joabe. Salomão tem apenas uma promessa. E é a promessa que vence. Este capítulo mostra, quase brutalmente, que o reino de Deus não avança pela primogenitura natural nem pela iniciativa humana bem articulada, mas pela eleição soberana confirmada em juramento. Quem quer se antecipar a Deus, mesmo com toda a pompa, termina agarrado a chifres pedindo misericórdia.

O Fio Condutor

Adonias faz eco a Absalão de modo quase constrangedor: também Absalão preparou "carros e cavaleiros, e cincoenta homens que corressem diante d'elle" (2 Samuel 15). O texto até se dá ao trabalho de dizer que Hagite "o parira depois de Absalão", como se avisasse ao leitor: aqui vem o próximo. E, por trás disso, ressoa a escolha divina do irmão mais novo, uma linha que atravessa a Escritura desde Isaque sobre Ismael, Jacó sobre Esaú, Davi sobre seus irmãos mais velhos. Salomão, ungido em Giom montado na mula do rei, entrando na cidade com o povo gritando de alegria, prefigura o Filho de Davi que entraria em Jerusalém sobre um jumentinho, também ungido, também com aclamação (Zacarias 9, cumprido em Mateus 21). O trono davídico aponta além de si mesmo.

O Espelho

Há algo desconfortável em Adonias que talvez seja mais nosso do que gostaríamos. Ele não é um vilão de folhetim. Ele é o filho negligenciado ("nunca seu pae o tinha contrariado"), o homem bonito e capaz que decide que, se ninguém vai lhe dar o que merece, ele mesmo tomará. Quantas vezes fazemos exatamente isso, no trabalho, no casamento, na vida da igreja? Não esperamos, forçamos. Convidamos para nossa mesa apenas os que confirmarão nossa versão. Excluímos os Natãs incômodos. E depois, quando a realidade nos alcança, corremos para o altar, não por arrependimento, mas por medo. O texto pergunta: você quer o trono, ou quer a promessa? Porque nem sempre são a mesma coisa.

O Detalhe

"Pegou dos cornos do altar." Adonias, em pânico, corre para o lugar sagrado e se agarra aos chifres, aquelas quatro pontas dos cantos do altar de bronze onde o sangue do sacrifício era colocado. Era o gesto de quem invocava asilo, misericórdia diante da execução. Note a ironia: o homem que se recusou a reconhecer o rei ungido por Deus, agora depende do altar de Deus para não morrer. E note a resposta de Salomão, sóbria e condicional: "Se fôr homem de bem, nem um de seus cabellos cairá em terra: porém, se se achar n'elle maldade, morrerá." O altar oferece refúgio, não impunidade. É uma prefiguração dura de como a graça funciona: acolhe o fugitivo, mas não dispensa a verdade sobre ele.

Contexto

Estamos por volta de 970 a.C., no fim de um reinado que durou quarenta anos. Davi tem cerca de setenta, o que naquela cultura era ancião extremo. A cena de Abisague no leito real não é romântica, é diagnóstico político: um rei que não consegue se aquecer é um rei que não consegue governar, e todos no palácio sabem disso. Giom, onde Salomão é ungido, fica no vale a leste da cidade, uma fonte visível de todos; En-Rogel, onde Adonias festeja, fica mais ao sul, escondida. Geografia é teologia aqui: a unção legítima acontece à vista de todos, o golpe se esconde. E os "cheretheos e peletheos", a guarda pessoal estrangeira de Davi, ficam com Salomão. Quem controla os mercenários controla o palácio.

O Personagem Principal

Davi neste capítulo é uma figura comovente e frustrante. O guerreiro que derrotou Golias precisa que uma jovem o aqueça de noite. O homem que dançou diante da arca agora precisa que Bate-Seba lhe lembre de seu próprio juramento. E ainda assim, quando é despertado, ele age com precisão real: convoca Zadoque, Natã, Benaia, ordena a unção, e jura pelo Senhor "que remiu a minha alma de toda a angustia". Aquele último detalhe é revelador. Davi olha para trás, para uma vida cheia de perigos, adultério, filhos mortos, exílio, e ainda consegue dizer que o Senhor o resgatou. A fé dele não é heroica no fim, é gasta e verdadeira. É a fé de quem sabe que a promessa não depende da sua força.

Reflexão

Onde, em sua vida, você está tentado a preparar seus próprios "carros e cavaleiros" em vez de esperar o que Deus prometeu?

Adonias corre ao altar por medo, não por arrependimento. Qual a diferença entre esses dois motivos em sua própria relação com Deus?

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