Zacarias 9

O Texto

O capítulo abre como um comunicado militar: uma "carga" da palavra do Senhor que desce pelo mapa, de Hadraque e Damasco a Hamate, depois à Tiro riquíssima que "amontoou prata como o pó", e enfim às cidades filisteias, Ascalom, Gaza, Ecrom, Asdode, cuja soberba é cortada, mas cujo resto, surpreendentemente, "ficará de resto para o nosso Deus". Deus então acampa ao redor da sua casa como sentinela. E no meio dessa paisagem de fortalezas derrubadas entra um rei que não vem em cavalo de guerra: "justo e Salvador, pobre, e montado sobre um jumento". Ele quebra o arco, fala paz às nações, liberta prisioneiros "pelo sangue do teu concerto" e junta o seu povo como pedras de uma coroa.

O Cerne

Repare em quem é desarmado primeiro. Não são os inimigos: "destruirei os carros de Ephraim e os cavallos de Jerusalem". Deus tira a cavalaria das mãos do seu próprio povo antes de falar paz aos outros. É isso que torna este texto incômodo para quem gosta de religião como reforço de segurança. Tiro empilhou prata como poeira e construiu fortalezas; caiu. Gaza tinha esperança em algo, e essa esperança "será envergonhada". A pergunta que o capítulo faz não é se você crê em Deus, mas onde guarda a sua garantia: na poupança, na reputação profissional, na capacidade de revidar. O reino chega montado num jumento, ou seja, chega despojado de tudo aquilo que normalmente usamos para nos proteger uns dos outros. Quem quer esse rei precisa aceitar ser desarmado por ele.

O Fio Condutor

Os quatro evangelistas leram este capítulo e viram Jesus entrando em Jerusalém num jumento emprestado, e Mateus e João citam o versículo 9 quase palavra por palavra. Mas o fio é mais antigo e mais largo do que uma profecia cumprida num domingo de ramos. Desde o Êxodo, Deus vence sem que o povo precise empunhar nada; desde a aliança, a libertação vem "pelo sangue do teu concerto", não pelo mérito dos presos. Zacarias junta as duas pontas: o rei que liberta é o mesmo que se recusa a usar os métodos do império. E o "resto" filisteu que "ficará de resto para o nosso Deus" antecipa aquilo que Paulo chamará de gentios enxertados. O inimigo vira concidadão. Esse é o alvo da história inteira.

O Espelho

Você provavelmente não tem carros de guerra, mas tem arsenal. O print daquela conversa, guardado há meses, caso um dia seja preciso. O dinheiro separado que ninguém em casa conhece, não por prudência, mas porque você quer ter uma saída. O silêncio que você usa para punir. A informação sobre um colega que você não espalhou ainda, mas que está ali, carregada. Tiro achou que prata amontoada como pó era segurança; foi consumida. Deus não promete que você nunca será ferido; promete acampar ao redor da sua casa, "por causa do que passa, e por causa do que volta". Isso é proteção suficiente ou você prefere a sua? Hoje: abra o celular, encontre aquele print ou aquela mensagem que você guardou como munição contra alguém, e apague. Agora.

A Pergunta

Então por que o versículo 13 fala em transformar Judá em arco e Efraim em flecha contra a Grécia, quatro versículos depois de o arco de guerra ser destruído? O texto não desfaz a tensão, e eu também não vou desfazê-la. Deus desarma o seu povo das suas próprias armas e depois o empunha como espada na sua mão. Talvez a diferença esteja exatamente aí: entre a violência que escolhemos para nos proteger e o juízo que pertence a Deus e que ele não delega a nós. O que fica proibido é a nossa iniciativa armada, não a justiça de Deus. Isso conforta menos do que gostaríamos, e é honesto dizer que a imagem continua áspera.

A Personagem Principal

Deus aparece aqui com uma combinação difícil de segurar numa só imagem. Ele arranca Tiro da sua posse e queima; ele tira o sangue da boca dos filisteus e os adota como "principe em Judah"; ele acampa como soldado à porta de casa; ele sopra buzina e vai "com os redemoinhos do sul"; e depois, no fim, exclama-se pela sua própria bondade e formosura, com trigo para os jovens e vinho novo para as moças. Não é um Deus neutro. É alguém que se importa apaixonadamente com quem oprime e com quem é oprimido, e que, tendo poder para esmagar, escolhe entrar montado num jumento. Esse é o seu caráter, não uma estratégia.

Contexto

Estamos depois do exílio, com o templo reconstruído mas modesto, uma Judeia pequena e sem exército próprio, província de um império persa que já dava sinais de fadiga. As cidades listadas no capítulo formam a rota clássica das invasões do norte para o sul, o caminho que os grandes exércitos sempre percorreram pisando Israel de passagem. Tiro era a potência financeira do litoral, uma ilha fortificada que se achava inexpugnável. Para ouvintes sem muralhas, sem cavalaria e sem rei, a promessa de um rei "pobre" sobre um jumento não soava humilde e bonitinha; soava arriscada. Era exatamente o tipo de rei que o mundo deles considerava incapaz de proteger alguém.

Reflexão

Qual é, hoje, a sua "prata amontoada como o pó", aquilo que você acredita que o manteria de pé se tudo desabasse?

Se Deus desarmasse você primeiro, antes de lidar com quem lhe fez mal, você aceitaria esse rei ou pediria outro?

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