1 Reis 12

O Texto

Roboão vai a Siquém para ser aclamado rei, e o povo chega com um pedido simples: alivia o jugo pesado que teu pai nos impôs, e te serviremos. Ele consulta os anciãos, que aconselham serviço e boas palavras, mas prefere a bravata dos jovens criados com ele e responde ao povo com dureza: "meu pae vos castigou com açoites, porém eu vos castigarei com escorpiões". Dez tribos se retiram, fazem Jeroboão rei, e este, com medo de perder o que ganhou, fabrica dois bezerros de ouro em Betel e Dã para que o povo não suba mais a Jerusalém.

O Núcleo

Dois homens tomam decisões neste capítulo, e ambas nascem no mesmo lugar: o coração assustado que precisa se afirmar. Roboão teme parecer fraco; Jeroboão teme perder o reino, e o texto nos deixa ouvir seu monólogo interno: "Agora tornará o reino á casa de David". A partir desse medo ele constrói um culto inteiro, com santuários, sacerdotes improvisados e até uma festa numa data "que elle tinha imaginado no seu coração". Aqui está a anatomia da idolatria: não uma escolha por ateísmo, mas religião a serviço da autopreservação. E no meio disso, o narrador solta a frase mais desconcertante do capítulo: "porque eu é que fiz esta obra". Deus é soberano sobre o desastre sem ser cúmplice do pecado que o produziu.

O Fio Condutor

A palavra dos anciãos é a chave que a monarquia nunca conseguiu virar: "Se hoje fores servo d'este povo, e o servires". O rei que serve mantém o trono; o rei que se impõe o perde. Roboão recusa, Jeroboão recusa, e a história de Israel se torna a longa demonstração de que nenhum filho de Davi consegue ser esse rei. Até que venha um que não apenas alivia o jugo, mas convida a tomar o dele, porque é suave e leve, e que se define exatamente como aquele que veio servir e dar a vida. O anseio do povo em Siquém não era ilegítimo. Era cedo demais e endereçado ao homem errado.

O Espelho

Você provavelmente não governa dez tribos, mas conhece o instante de Roboão. Alguém lhe apresenta uma queixa razoável, e sua primeira reação não é ouvir, é medir o que ceder vai lhe custar em autoridade. O filho adolescente que reclama das regras. A esposa que diz que o ritmo de trabalho está esmagando a casa. O colega da equipe que aponta um erro seu diante de outros. E dentro de você surge aquela frase de vestiário: meu dedo mínimo é mais grosso que os lombos de meu pai. Ela pode sair educada, envernizada, mas é a mesma coisa: eu não vou parecer fraco.

Note com quem Roboão se cercou. Ele consultou os que "haviam crescido com elle", pessoas cuja lealdade estava garantida e que lhe diriam o que ele já queria ouvir. Faça isso o suficiente e você terá construído seus próprios bezerros de ouro: arranjos que existem só para você não precisar subir a Jerusalém, não precisar se submeter a nada que não controle.

Hoje, antes de dormir: telefone ou escreva para aquela pessoa que lhe fez uma crítica nos últimos meses e a quem você respondeu com dureza, e diga apenas isto, sem explicação nem defesa: você estava certo em me dizer aquilo, quero ouvir de novo.

A Pergunta

Se a divisão "vinha do Senhor", Roboão foi apenas um instrumento? O texto se recusa a nos aliviar dessa tensão. Ele não diz que Deus endureceu Roboão; diz que ele "deixara o conselho que os anciãos lhe haviam aconselhado", uma escolha inteiramente sua, feita com informação suficiente. E ainda assim a mesma frase afirma que Deus cumpria a palavra dada por Aías. As duas coisas ficam lado a lado, sem costura visível. O perigo é usar a soberania de Deus como desculpa: se estava escrito, minha aspereza era inevitável. Roboão nunca poderia ter dito isso. O conselho sábio estava na sala, à sua disposição, e ele o dispensou.

O Perfil

Quem primeiro leu isto vivia depois do desastre: leitores do exílio ou perto dele, que sabiam como a história terminava. Betel e Dã já estavam em ruínas, o norte já tinha sido levado pela Assíria, Jerusalém já tinha caído. Para eles, a frase "Assim descairam os israelitas da casa de David até ao dia de hoje" não era informação, era ferida aberta. E o grito do povo, "Que parte temos nós com David?", soava como o momento exato em que tudo começou a se desfazer. Eles liam este capítulo para entender por que Deus os havia deixado ir, e para reconhecer no medo de Jeroboão o medo que ainda os habitava.

Contexto

Estamos por volta de 930 a.C. Salomão acabou de morrer, e o esplendor que os livros anteriores descrevem tinha sido pago com trabalho forçado, sobretudo das tribos do norte. Adoram, encarregado dos tributos, é apedrejado justamente porque encarnava esse sistema. Siquém não é escolha ingênua: é território de Efraim, coração do norte, e ir até lá significava que Roboão precisava do consentimento do povo, não apenas do direito de nascimento. Israel nunca tinha sido uma monarquia absoluta ao estilo egípcio; havia aliança, havia negociação, havia anciãos. Roboão chegou como herdeiro e foi tratado como candidato, e não soube o que fazer com isso.

Reflexão

Quem, no seu círculo atual, tem liberdade real para lhe dizer não, e quando foi a última vez que essa pessoa usou essa liberdade?

Que arranjo você mantém na sua vida sobretudo para não precisar se submeter a algo que não controla?

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