1 Reis 15

O Texto

Abias reina três anos em Judá com um coração dividido, e a única razão pela qual sua casa continua é Davi: "por amor de David o Senhor lhe deu uma lampada em Jerusalem". Depois vem Asa, quarenta e um anos, um reformador de verdade: derruba ídolos, limpa a terra e chega a depor a própria mãe por causa de um poste de Aserá. Mas deixa os altos de pé e, quando Baása o cerca em Ramá, esvazia o tesouro da casa do Senhor para comprar a lealdade de um rei sírio. Ao fundo, no norte, Nadab é assassinado por Baása, e a espiral de sangue continua.

O Núcleo

O narrador julga reis com uma balança curiosa: não pelo tamanho do exército nem pelas cidades construídas, mas pelo coração. Abias "andou em todos os peccados de seu pae" e "seu coração não foi inteiro". A palavra hebraica traduzida por "inteiro", shalem, significa completo, sem rachaduras, todo de uma peça. Não é perfeição moral, pois de Davi se diz que só falhou "no negocio de Urias", o que é um eufemismo generoso para adultério e homicídio. É integridade de direção: uma vida que aponta para um só lugar. E ao lado disso, sem explicação, a graça: Deus mantém uma lâmpada acesa em Jerusalém não porque Abias merecesse, mas porque prometeu. O julgamento é severo; a fidelidade é mais severa ainda, no bom sentido.

O Fio Condutor

Essa lâmpada é pequena e teimosa. Não é um trono glorioso, é um pavio que Deus se recusa a apagar apesar de gerações que fazem tudo para sufocá-lo. Judá sobrevive por causa de uma promessa antiga a um homem morto, e é assim que a linha atravessa reis medíocres, exílio e silêncio, até chegar ao Filho de Davi que dirá de si mesmo que é a luz. Aqui está o padrão que sustenta toda a Escritura: a continuidade da salvação nunca depende da qualidade da geração atual. Isso é consolo, mas também desconforto, porque significa que nem a sua fidelidade nem o seu fracasso são o eixo do mundo.

O Espelho

Asa faz algo que quase ninguém faz: enfrenta a própria família. Depõe Maaca, sua mãe, do cargo de rainha, e queima o ídolo dela junto ao Cedrom. Há coisas na nossa herança familiar que só podem ser tratadas assim, publicamente, com custo. O padrão de dinheiro que você aprendeu em casa. O modo como se fala dos outros à mesa. O silêncio protetor em torno de alguém que magoou. Reformar isso vai lhe custar relações. Mas note também o que Asa não faz: os altos ficam. Os lugares de culto convenientes, perto de casa, que ninguém sente falta de derrubar. Todos temos altos: a série que anestesia, a conversa que não terminamos, a área da vida em que nunca deixamos Deus entrar de verdade. E depois vem o pânico. Cercado, Asa pega a prata consagrada e compra segurança de um rei pagão. Foi eficaz. Funcionou. Baása recuou. E foi exatamente aí que ele deixou de confiar.

O Intertexto

Crônicas conta a mesma cena e acrescenta o que Reis omite: o profeta Hanani confronta Asa justamente porque a manobra deu certo, dizendo que ele se apoiou no rei da Síria e não no Senhor, e que os olhos de Deus percorrem a terra procurando corações íntegros. A crítica não é ao mau resultado; é à fonte da confiança. E vale ler isso ao lado de Tiago, que fala do homem de ânimo dobre, dividido em si mesmo. O problema de Asa não é ateísmo, é bifurcação: ora reto, ora calculista, dependendo de quão apertada está a situação. É o pecado do crente competente.

O Personagem Principal

Asa é o retrato do reformador que envelhece mal. Jovem, tem coragem para queimar o ídolo da mãe. Maduro, tem astúcia para financiar uma guerra por procuração. Velho, "padeceu dos pés", detalhe estranho que o narrador solta sem comentar, e que soa como o corpo confessando o que o coração não confessou: um homem que já não consegue caminhar, ele que passou a vida decidindo por onde andar. Reis diz, com bondade, que "foi o coração de Asa recto para com o Senhor todos os seus dias". As duas coisas são verdadeiras ao mesmo tempo. Uma pessoa pode ser genuinamente fiel e, ao mesmo tempo, ter zonas onde nunca aprendeu a confiar. Isso deveria nos deixar humildes, não tranquilos.

O Contexto

Estamos no início do século nono antes de Cristo, uma geração depois da divisão do reino. Judá é pequena, Israel é maior e mais rica, e Ramá fica a poucos quilômetros ao norte de Jerusalém, exatamente sobre a estrada: fortificá-la era estrangular o comércio e o movimento de Judá. A ameaça era real, não paranoia. A "rainha-mãe" não era um título decorativo, mas um cargo com influência de corte, o que faz a decisão de Asa ser política e não apenas doméstica. E no norte, o assassinato de Nadab por Baása mostra como o poder funciona quando não há promessa que o sustente: golpe, extermínio da casa anterior, e o ciclo recomeça.

Reflexão

Qual é o "alto" que você nunca derrubou porque ninguém repara nele e ele não incomoda ninguém?

Onde, nos últimos meses, você resolveu um problema de um modo que funcionou, mas que na verdade foi um jeito de não confiar em Deus?

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