1 Pedro 4

O Texto

Pedro manda seus leitores se armarem com o mesmo pensamento que Cristo teve ao padecer na carne, e romper de vez com a vida antiga de excessos, mesmo que isso lhes custe o desprezo dos antigos companheiros de festa. Diante do fim de todas as coisas, devem ser sóbrios, vigiar em orações, amar uns aos outros com intensidade, hospedar sem murmurar e administrar os dons recebidos como bons despenseiros. E quando o fogo da provação vier, não devem tratá-lo como algo esquisito: sofrer como cristão é participar das aflições de Cristo, e o lugar de descanso é entregar a alma ao fiel Criador, fazendo o bem.

O Núcleo

Repare no verbo do primeiro verso: "armae-vos tambem vós com este pensamento". O pensamento é uma arma, e o campo de batalha é o desejo. Pedro não diz que o sofrimento é bom; diz que a decisão de sofrer em vez de ceder quebra o domínio do pecado, porque quem está disposto a perder algo já não pode ser comprado. É aí que a liberdade cristã aparece, não como ausência de dor, mas como não ser mais governado pelas "concupiscencias dos homens". E o alvo não é sobrevivência espiritual privada: "para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Christo". Sua sobriedade, seu quarto de hóspedes, seu dom exercido sem exibicionismo, tudo isso existe para que Deus fique visível onde você está.

O Fio Condutor

O sofrimento que precede a glória não é uma exceção infeliz na história de Deus; é o padrão que Cristo abriu e no qual a igreja entra atrás dele. Por isso Pedro pode dizer, sem cinismo, "alegrae-vos de serdes participantes das afflicções de Christo". Mas há um fio mais incômodo em 4.17: "já é tempo que comece o juizo pela casa de Deus". Em Ezequiel 9, quando o julgamento cai sobre Jerusalém, o mandado começa no santuário, entre os que deveriam conhecer melhor a Deus. Pedro pega esse mesmo padrão e o aplica ao presente: a pressão que a igreja sofre não é abandono, é a purificação que começa na casa do próprio Deus, antes de alcançar o mundo.

O Espelho

Duas frases desta passagem custam mais do que parecem. A primeira: "Hospedae-vos uns aos outros, sem murmurações." Não é a hospitalidade que nos derruba, é o murmúrio depois; a conta mental do que gastamos, o comentário no carro voltando para casa, a sensação de que ninguém reconhece. A segunda está em 4.15, onde Pedro coloca, ao lado do homicida e do ladrão, "o que se entremette em negocios alheios". Ele está dizendo que parte do que chamamos de perseguição é apenas a colheita da nossa intromissão, do nosso tom, da nossa mania de corrigir os outros. E há a ferida do verso 4: seu antigo grupo o acha estranho, e você sente a vontade de explicar, de amaciar, de mostrar que continua divertido. Pedro não oferece saída dessa vergonha, só um lugar para colocá-la: "não se envergonhe, antes glorifique a Deus".

Contexto

Estes cristãos moram nas províncias da Ásia Menor, nos anos sessenta, e a maioria veio do paganismo; a lista do verso 3 é a memória da vida deles, não uma caricatura. Naquele mundo, banquetes, guildas profissionais e festas de bairro estavam entrelaçados com o culto aos deuses. Recusar-se a participar não era só uma escolha moral privada, era um rompimento social e econômico: você perdia contatos, clientes, convites, proteção. Numa cultura de honra e vergonha, ser considerado estranho equivalia a perder o rosto em público. Daí o peso da hospitalidade no verso 9: as casas dos crentes eram a única infraestrutura que essa comunidade tinha, hospedaria e igreja ao mesmo tempo. E "christão" ainda era, em grande parte, um apelido dado de fora, com desprezo.

O Intertexto

O verso 8 vem de Provérbios 10.12, onde o ódio levanta contendas e o amor cobre tudo. Pedro cita isso para uma comunidade pequena, apertada, que se hospeda mutuamente, e sabe exatamente o que acontece em espaços assim: as falhas dos outros ficam visíveis demais. "A caridade cobrirá a multidão de peccados" não significa fingir que o pecado não existe, e sim recusar-se a expô-lo, comentá-lo, guardá-lo. Cobrir é o oposto de divulgar. Vale notar também o eco das bem-aventuranças no verso 14: "Se pelo nome de Christo sois vituperados, bemaventurados sois". A mesma lógica invertida de Jesus, em que o insulto recebido por causa dele é sinal de que o Espírito da glória descansa ali.

O Protagonista

No fim, Pedro escolhe um nome inesperado para Deus. Poderia ter dito Redentor, Pastor, Juiz. Ele diz "fiel Creador". Quem sofre segundo a vontade de Deus entrega a alma àquele que a fez, ao único que conhece o material de que você é feito, o que aguenta e o que não aguenta. É um Deus que não se surpreende com a sua fragilidade, porque a projetou. E é o mesmo Deus que está "preparado para julgar os vivos e os mortos", sobre cujo julgamento Pedro não faz nenhum desconto: "se o justo apenas se salva, onde apparecerá o impio e o peccador?" Severidade e fidelidade na mesma mão. Por isso o texto não termina em resignação, mas em movimento: "fazendo o bem".

Reflexão

Onde, concretamente, sua obediência já lhe custou algo social nos últimos meses, e onde você preferiu amaciar as coisas para não parecer estranho?

Qual pecado alheio você tem "coberto" com amor, e qual você tem comentado com quem não precisava saber?

Livros cristãos que valem a pena

Livros escolhidos a dedo, disponíveis no seu idioma.

Cristianismo Puro e Simples

C. S. Lewis

Uma defesa clara e acessível das verdades centrais da fé cristã que fortalece a mente e o coração.

Ver o livro →

O Peregrino

John Bunyan

Uma alegoria atemporal da jornada cristã que inspira perseverança diante das provações da vida.

Ver o livro →

Confissões

Santo Agostinho

Um testemunho profundamente pessoal da graça de Deus que ensina a buscar descanso somente em Cristo.

Ver o livro →

O Preço do Discipulado

Dietrich Bonhoeffer

Um chamado corajoso a seguir Jesus com fidelidade, custe o que custar.

Ver o livro →

Em Busca de Deus

A. W. Tozer

Um convite ardente a cultivar intimidade com Deus e sede pela Sua presença.

Ver o livro →

Como Associado Amazon, a Faith.network ganha com compras qualificadas. Isto ajuda a manter a plataforma gratuita.