1 Samuel 2

O Texto

Ana, que era estéril e humilhada, canta um hino em que Deus vira o mundo do avesso: o arco dos fortes se quebra, os fartos se alugam por pão, o pobre é levantado do pó para se assentar entre príncipes. O cântico termina falando de um rei e de um ungido que ainda não existem. Depois vem o contraste brutal: os filhos de Eli, sacerdotes, roubam a carne dos sacrifícios com garfos de três dentes e abusam das mulheres à porta do santuário, enquanto o menino Samuel cresce servindo diante do Senhor e um homem de Deus anuncia o fim da casa de Eli e o surgimento de "um sacerdote fiel".

O Cerne

O capítulo inteiro gira em torno de uma frase: "aos que me honram honrarei, porém os que me desprezam serão envilecidos". Não é um provérbio moral sobre boas maneiras religiosas. É a lógica do governo de Deus, e ela é escandalosa porque desmonta a estabilidade das instituições sagradas. Eli tem o cargo, a linhagem, o éfode, o altar. Ana não tem nada além de uma boca que se dilata diante dos inimigos. E Deus escolhe a mulher sem filhos e descarta a dinastia sacerdotal. O versículo 6 diz o mais duro de tudo: "O Senhor é o que tira a vida e a dá: faz descer á sepultura e faz tornar a subir d'ella". Deus não apenas ajuda os fracos. Ele mata e ressuscita, e é por esse caminho, e não por outro, que a salvação vem.

O Fio Condutor

Ana termina cantando algo que ela não tinha como saber: "dará força ao seu rei, e exaltará o poder do seu ungido". Israel não tem rei. A palavra é mashiach, ungido, messias. Uma camponesa de Ramataim, no fim de uma história doméstica de humilhação e gravidez, abre a porta para a monarquia davídica e para tudo o que virá depois dela. E o homem de Deus completa o quadro: "eu suscitarei para mim um sacerdote fiel, que obrará segundo o meu coração e a minha alma, e eu lhe edificarei uma casa firme, e andará sempre diante do meu ungido". Sacerdote fiel andando diante do ungido. Historicamente isso apontou para Zadoque sob Salomão, mas a promessa é grande demais para caber ali; nenhum sacerdote de Israel teve casa firme para sempre. Hebreus vê o cumprimento em Cristo, que é ao mesmo tempo o sacerdote que não morre e o ungido diante de quem ele serve. E Maria, séculos depois, cantará quase o cântico de Ana palavra por palavra, com o Filho já no ventre.

O Espelho

Você provavelmente não é Ana nem Eli, mas conhece os dois. Conhece a humilhação de estar sentado à mesa com quem tem o que você pediu por anos e não recebeu: o filho, o casamento, a saúde, o reconhecimento no trabalho. E conhece também a tentação de Eli, que é mais sutil e mais comum entre pessoas religiosas: "honras a teus filhos mais do que a mim". Eli não é um monstro. É um pai velho e cansado que repreende os filhos com voz frouxa e não faz nada além disso. Ele preferiu a paz doméstica à honra de Deus, e chamou isso de amor. Pergunte-se onde você já negociou a verdade para não perder alguém, e o que essa negociação já custou às pessoas que dependem de você.

O Perfil

Quem primeiro ouviu isso já sabia o final. Sabia que a arca seria capturada, que Hofni e Fineias morreriam no mesmo dia, que Silo seria destruída, que a monarquia acabaria em exílio. Para eles, este capítulo explicava uma ferida nacional: por que o santuário caiu não foi porque Deus fracassou, mas porque o sacerdócio se engordou "do principal de todas as ofertas do meu povo d'Israel". Havia ali um consolo severo. Deus não é refém das instituições que ele mesmo estabeleceu. Ele pode cortar um braço inteiro da história sagrada e recomeçar com um menino de túnica pequena costurada pela mãe.

O Detalhe

O garfo de três dentes. Parece um detalhe de cozinha, mas é uma declaração teológica. O servo enfia o garfo às cegas na panela e leva o que sair: a religião reduzida a sorte e apetite. Pior é o versículo 15, quando exigem a carne "antes de queimarem a gordura", ou seja, antes da parte que pertence exclusivamente a Deus subir no altar. Eles não apenas roubam o povo; passam a frente de Deus na fila. E quando alguém protesta, a resposta é "por força a tomarei". Toda corrupção religiosa começa exatamente aí: quando a parte de Deus vira estoque disponível.

A Pergunta

O versículo 25 é o que trava a leitura: "não ouviram a voz de seu pae, porque o Senhor os queria matar". A frase inverte a ordem que gostaríamos. Não diz que Deus os condenou porque não ouviram, mas que não ouviram porque Deus já os havia entregado. O texto não explica, e eu não vou explicar por ele. Mas note onde a mesma frase nos deixa: "peccando porém o homem contra o Senhor, quem rogará por elle?". Eli faz a pergunta e não tem resposta. O capítulo responde na promessa do sacerdote fiel. A dureza permanece; a única saída oferecida é um intercessor que Deus mesmo levanta.

Reflexão

Onde, na sua vida prática, você tem honrado pessoas mais do que a Deus, e como chamaria isso se não pudesse chamar de amor?

O cântico de Ana celebra um Deus que derruba antes de levantar. Em que área você tem pedido a Deus que levante sem derrubar nada?

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