2 Crônicas 21

O Texto

Josafá morre e seu filho mais velho, Jorão, assume o trono de Judá. Sua primeira medida de governo é matar todos os irmãos à espada, os mesmos a quem o pai havia dado presentes e cidades fortificadas. Casado com uma filha de Acabe, Jorão conduz Judá à idolatria, perde Edom e Libna, recebe uma carta assustadora do profeta Elias e morre de uma doença nas entranhas, depois de ver esposas e filhos levados como espólio. O epitáfio é uma das frases mais frias da Bíblia: "foi-se sem deixar de si saudades algumas."

O Núcleo

Oito anos de reinado, e o resumo é o vazio. Nenhuma lágrima, nenhuma fogueira funerária, nenhum lugar no sepulcro dos reis. O texto não se apressa em explicar; simplesmente deixa o silêncio pesar. E é justamente aí que aparece o contraste mais estranho do capítulo: no meio da ruína, o cronista para e diz que "o Senhor não quiz destruir a casa de David, em attenção ao concerto que tinha feito com David". Deus permanece fiel a uma promessa que o homem à frente dela despreza. O julgamento é real, terrível, corporal. E ainda assim não é a última palavra. Há uma lâmpada que Jorão não consegue apagar, embora faça tudo para isso.

O Fio Condutor

"Uma lampada, a elle e a seus filhos." A imagem é pequena de propósito. Não um sol, não um facho, uma lamparina de barro que qualquer corrente de ar poderia extinguir. Depois deste capítulo, a casa de Davi fica reduzida a um único filho sobrevivente, Joacaz, o mais moço. A linhagem do Messias passa por um fio. É assim que Deus costuma trabalhar: não protegendo sua promessa com muros, mas mantendo-a acesa em condições impossíveis. Quando Mateus abre seu evangelho com a genealogia de Jesus, o nome de Jorão está lá, sem apagamento e sem desculpas. A graça não higieniza a árvore genealógica; ela atravessa a podridão sem se contaminar dela.

O Espelho

Jorão não começou como monstro. Começou como primogênito legítimo, com irmãos que o pai amava, e com medo. Matou seis homens porque tinha algo a perder. Vale a pena demorar nessa palavra: fortificar-se. "E, subindo Jorão ao reino de seu pae, e havendo-se fortificado, matou a todos os seus irmãos." Quantas coisas fazemos em nome de nos fortificar? O cargo defendido com uma palavra dita no momento certo, o irmão excluído da conversa sobre a herança, o colega cuja incompetência mencionamos discretamente ao chefe. Ninguém precisa de espada. E o texto nos pergunta, sem elevar a voz: o que você está protegendo, e quem está pagando por isso? E quando o dia chegar, alguém sentirá sua falta?

O Perfil

Os primeiros leitores das Crônicas viviam depois do exílio, num Judá pequeno, sem rei, sob domínio estrangeiro, reconstruindo um templo modesto e perguntando-se se Deus ainda os queria. Para eles, esta história não era fofoca palaciana antiga; era diagnóstico. Assim se perde um reino: pelo casamento com a casa errada, pelos altos nos montes, pela violência dentro da própria família. Mas era também consolo escondido. Se a lâmpada não se apagou nem quando restou um só menino, então talvez ela ainda não estivesse apagada agora, com eles, sem trono e sem coroa. O julgamento que descrevem é o mesmo julgamento que os levou ao exílio. E a promessa que sobrevive é a que os trouxe de volta.

O Intertexto

A carta de Elias é um detalhe desconcertante. Nos livros dos Reis, Elias atua no reino do norte e é arrebatado antes deste período; aqui, sua voz atravessa fronteiras e talvez o tempo para alcançar um rei de Judá. O cronista não explica. Deixa apenas o efeito: o profeta que enfrentou Acabe agora escreve a um genro de Acabe, e a acusação central não é primeiro a idolatria, mas o sangue: "e tambem mataste a teus irmãos, da casa de teu pae, melhores do que tu." É o eco de Caim, a primeira violência entre irmãos, o sangue que clama do chão. Deus não esqueceu os seis nomes que o capítulo teve o cuidado de registrar no versículo dois.

A Pergunta

Por que a doença? Poderíamos aceitar mais facilmente a perda do reino, a revolta de Edom, até a morte. Mas dois anos de agonia intestinal, descrita com uma crueza que nos faz desviar os olhos, e depois um enterro sem fogueira. O texto liga isso diretamente à palavra do profeta, e não nos oferece nenhuma almofada. Ao mesmo tempo, ele não nos autoriza a ler toda doença como sentença: Jorão é um caso nomeado, anunciado, específico, não uma regra. Fico com a impressão de que o cronista quer que sintamos o horror sem transformá-lo em fórmula. Há um peso na justiça de Deus que não se dissolve em explicações. Talvez a resposta honesta seja ficar calado por um momento antes de virar a página.

Reflexão

Onde, na sua vida, você está "fortificando-se" de um modo que custa algo a alguém que você deveria proteger?

Se a lâmpada de Deus permaneceu acesa numa casa como a de Jorão, o que isso muda no que você teme sobre a sua própria história?

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