2 Crônicas 6

O Texto

Terminado o templo e descida a nuvem sobre ele, Salomão se volta para a assembleia e abençoa o Senhor: o que Deus prometeu a Davi pela boca, cumpriu pela mão. Depois sobe numa base de bronze no meio do pátio, ajoelha-se diante de todo o Israel e estende as mãos ao céu numa oração longa, em que percorre todas as desgraças possíveis (derrota, seca, fome, peste, gafanhotos, exílio) e pede sempre a mesma coisa: "ouve pois, e perdoa". Termina apelando não ao templo que construiu, mas às misericórdias de Davi.

O Coração

A frase decisiva não é de louvor, é de dúvida: "Mas verdadeiramente habitará Deus com os homens na terra? eis que os céus e o céu dos céus não te podem conter, quanto menos esta casa que tenho edificado?" Salomão acabou de gastar sete anos e uma fortuna neste edifício e, no momento da inauguração, admite que ele não serve para aquilo que todo templo antigo pretendia: alojar a divindade. O Deus de Israel não mora numa caixa. E então vem a surpresa teológica: se Deus não habita no templo, o que o templo é? É o lugar onde Deus pôs o seu nome e para onde se pode orar. Não um domicílio, mas um endereço. Não um Deus capturado, mas um Deus que se compromete a ouvir. A religião de Israel deixa de ser gestão do sagrado e passa a ser conversa com um Deus livre que escolheu ser acessível.

O Fio Condutor

Observe a estrutura da oração: sete cenários, e em quase todos o pecado vem primeiro, o castigo depois, a conversão em seguida e o perdão no fim. Salomão prevê o exílio séculos antes de ele acontecer, e diz em voz alta o que estraga qualquer otimismo religioso: "pois não ha homem que não peque". Ou seja, o templo recém-construído já está programado para ser insuficiente, porque o problema não é a falta de um lugar, é o coração. Os cronistas escrevem esta oração para um povo que já voltou do cativeiro e sabe que a casa foi destruída. O fio corre daqui até João: "o Verbo se fez carne e habitou entre nós". A pergunta de Salomão, se Deus pode habitar com os homens, recebe uma resposta que ele não poderia imaginar, não num prédio, mas num corpo.

O Espelho

Repare no que Salomão não faz: não promete que o povo vai se comportar. Ele conta com o fracasso e constrói a oração em torno dele. Isso desmonta aquela fé que só funciona quando a vida funciona, a fé que entra em pânico quando o casamento desanda, quando o diagnóstico chega, quando o dinheiro acaba no dia vinte, quando o filho bate a porta. Salomão nomeia a seca, a praga, a derrota militar, a deportação. Nada disso é tratado como sinal de que Deus desistiu; é tratado como o lugar exato onde se reza. E a oração que ele coloca na boca do exilado é brutalmente simples: "Peccámos, perversamente fizemos, e impiamente obrámos". Sem explicações, sem atenuantes. Hoje, antes de dormir: ajoelhe-se no chão, como Salomão fez diante de todos, nomeie em voz alta um pecado concreto e específico da sua última semana, e termine com as palavras dele: "ouve pois, e perdoa".

O Intertexto

Daniel, em Babilônia, abre as janelas voltadas para Jerusalém e reza três vezes ao dia. Ele está fazendo exatamente o que Salomão pediu nos versículos 38 e 39: orar "para a banda da sua terra" a partir do cativeiro. A oração de Salomão virou o manual de sobrevivência espiritual de um povo sem templo. E depois Jesus, junto a um poço na Samaria, diz à mulher que chega a hora em que não se adorará nem naquele monte nem em Jerusalém, mas em espírito e em verdade. Não é uma correção de Salomão, é o cumprimento daquilo que Salomão já havia farejado: o endereço nunca foi o ponto. O ponto era um Deus que ouve.

A Pergunta

Há uma rachadura no meio desta oração. No versículo 16, Salomão pede que Deus cumpra a promessa do trono eterno, mas repete a condição: "tão sómente que teus filhos guardem seu caminho". Vinte versículos depois, ele mesmo declara que não existe homem que não peque. Ele está pedindo algo que, pela sua própria confissão, é impossível de sustentar. Não há saída elegante aqui. A dinastia realmente caiu, o templo realmente foi queimado, a condição realmente não foi cumprida. E ainda assim o capítulo não termina na condição. Termina num apelo às "misericordias de David teu servo", isto é, à fidelidade de Deus e não à de Davi. Salomão sabe que a sua última palavra não pode ser o desempenho humano. Nós também não sabemos como isso se resolve, exceto num ungido que guardou o caminho.

O Detalhe

Começa com uma frase estranha: "O Senhor tem dito que habitaria nas trevas." O hebraico usa araphel, a escuridão densa, a mesma do Sinai e a mesma da nuvem que acabou de encher a casa. Salomão não diz que Deus mora na luz do seu templo dourado; diz que mora no breu. É uma afirmação sobre santidade: o que esconde Deus não é a falta dele, é o excesso dele. A nuvem protege o povo daquilo que o consumiria. Por isso o rei se ajoelha em vez de entrar. E é por isso que a escuridão na nossa própria experiência de fé não é necessariamente ausência; pode ser proximidade que ainda não aprendemos a suportar.

Reflexão

Onde, nos últimos meses, você interpretou a escuridão como ausência de Deus, quando talvez fosse o lugar onde ele estava?

A sua oração conta com o seu fracasso, como a de Salomão, ou depende de você manter tudo sob controle?

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