2 Coríntios 13:13

O Texto

Depois de treze capítulos de defesa, ironia, ameaça velada e apelo ferido, Paulo termina com uma bênção: que a graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos eles. Não com os que lhe deram razão, não com o partido que ficou do seu lado na briga, mas "com vós todos", incluindo aqueles a quem acabara de avisar, dois versículos antes, que não pouparia numa próxima visita. É uma frase curta, quase litúrgica, e por isso mesmo fácil de atravessar sem sentir o peso: a última palavra que esta igreja rachada recebe do apóstolo não é uma sentença, é um desejo de bem em três nomes.

O Cerne

Aqui Deus aparece em três movimentos que não se somam, se entrelaçam. A graça vem primeiro, e vem por Jesus Cristo, porque é assim que os coríntios conheceram a Deus: pelo crucificado "por fraqueza" que "vive pelo poder de Deus" (v. 4). Depois o amor, atribuído a Deus sem mais qualificação, como fonte de onde a graça brota. E por fim a comunhão do Espírito Santo, a palavra que descreve tanto a participação nele quanto aquilo que ele cria entre pessoas que se desentenderam. Note o que isso faz com a exortação do versículo 11: "vivei em paz". A unidade pedida à igreja não é uma técnica de convivência, é o reflexo de quem Deus é. Onde há comunhão do Espírito, a divisão deixa de ser normal.

O Fio Condutor

Israel conhecia bênçãos assim. No deserto, os sacerdotes receberam ordem de colocar o Nome do Senhor sobre o povo com três linhas que se abrem em leque: o Senhor te abençoe e te guarde, faça resplandecer o rosto sobre ti, levante sobre ti o seu rosto (Números 6). Era liturgia de templo, palavra de sacerdote, dirigida a um povo de sangue. Aqui a mesma estrutura tríplice aparece no fim de uma carta escrita a gregos de um porto barulhento, sem sacerdote, sem altar, sem incenso. O que mudou entre uma coisa e outra tem nome: o crucificado "por fraqueza" que "vive pelo poder de Deus". A bênção que outrora descia sobre o acampamento agora chega por correio a uma igreja em crise, e chega em três nomes porque o Deus único se deu a conhecer assim.

O Espelho

Repare em quem você exclui quando abençoa. É fácil desejar graça a quem concorda com você; difícil é escrever "com vós todos" sabendo exatamente quem está incluído: o irmão que espalhou sua falha no grupo pequeno, o colega que ficou com o crédito do seu trabalho, o parente que não aparece desde a partilha da herança. Paulo tinha motivo de sobra para fechar a carta com uma ressalva, um "exceto vocês, que já sabem quem são". Não fez. Deixou a última palavra ser desejo de bem, sem soltar a advertência do versículo 2. Firmeza e bênção cabem na mesma boca. Hoje, antes de dormir: escreva o versículo 13 numa mensagem e envie ao nome que mais custa incluir naquele "todos". Sem explicação, sem cobrança, só a bênção.

O Intertexto

Duas conexões iluminam este versículo. A primeira é Mateus 28, onde o Ressuscitado manda batizar em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Paulo não cita esse mandato, mas escreve dentro da mesma respiração: a vida cristã começa com esses três nomes sobre a cabeça e termina com esses três nomes sobre a comunidade. A segunda é a própria correspondência com Corinto. A carta anterior fecha apenas com a graça do Senhor Jesus (1 Coríntios 16). Aqui a fórmula se alarga. Depois de capítulos inteiros sobre divisão, consolo e fraqueza, Paulo precisa de mais do que uma linha: precisa nomear o amor que origina e a comunhão que sustenta. A crise não encurtou a bênção, alargou-a.

O Detalhe

"Comunhão do Espírito Santo" carrega uma ambiguidade que o português preserva sem resolver. Pode significar a participação que temos no Espírito, ele sendo o dom compartilhado por todos; pode significar a comunhão que o Espírito produz entre nós. A gramática grega deixa as duas portas abertas, e provavelmente de propósito, porque uma coisa não existe sem a outra. Quem participa do mesmo Espírito não consegue permanecer estranho ao irmão que participa do mesmo Espírito. Numa igreja que se organizava em facções por lealdade a mestres diferentes, essa palavra é quase uma acusação disfarçada de saudação. O que vocês têm em comum não é opinião nem simpatia; é Deus mesmo, habitando os dois lados da discussão.

O Perfil

Imagine a cena: uma casa em Corinto, talvez trinta ou quarenta pessoas espremidas, um leitor com o rolo nas mãos, e sentados ali os que escreveram contra Paulo e os que o defenderam, gente que já não se cumprimentava. A carta foi lida em voz alta, de uma vez, com a ironia, a lista de sofrimentos, a ameaça de não poupar. E então, no fim, aquelas palavras, e o tal do ósculo santo do versículo anterior, que obrigava as pessoas a se tocarem antes de saírem pela porta. Para eles isso não era um encerramento litúrgico bonito. Era um teste. Receber a bênção significava receber junto as pessoas incluídas nela, ali mesmo, naquela sala, naquela noite.

Reflexão

Se a última palavra que você deixou numa relação rompida fosse a sua bênção final, ela se pareceria com o versículo 13 ou com o versículo 2?

Onde, na sua vida de igreja, você trata a divisão como normal, num lugar onde a comunhão do Espírito diz que ela não é?

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