2 Reis 13:21

O Texto

Um funeral apressado, em algum lugar perto da fronteira. Homens carregam um cadáver, e de repente veem poeira no horizonte: a tropa moabita, que invade a terra "á entrada do anno", quando as estradas secam e os saqueadores voltam. Não há tempo para cerimônia. Ali perto há uma sepultura aberta, a de Eliseu, morto e enterrado poucos versículos antes. Eles lançam o corpo lá dentro e correm. E então o texto diz o impensável, quase de passagem, sem exclamação: "caindo n'ella o homem, e tocando os ossos de Eliseo, reviveu, e se levantou sobre os seus pés." O morto se levanta sozinho, sem profeta orando sobre ele, sem palavra pronunciada, sem testemunhas preparadas. Só ossos, contato e vida.

O Cerne

Repare no que Deus não fez. Não impediu a invasão moabita. Não poupou Israel do medo. Não deu a Jeoás as cinco ou seis flechadas que teriam consumido a Síria. O poder de Deus aqui não corrige a história política; ele irrompe dentro dela, num canto, num momento sem plateia. E irrompe por meio de um profeta que já não pode fazer nada, cujo corpo é apenas resto. É esse o escândalo teológico do versículo: a vida não pertence ao profeta, nem à sua unção, nem à sua obediência. Pertence a Deus, e Deus a distribui onde quer, inclusive através de ossos secos de um homem que morreu de doença comum. O Senhor não fica preso aos seus próprios instrumentos. Ele continua vivo quando os seus servos já não estão.

O Fio Condutor

Guarde a imagem: um túmulo que devolve um vivo. É a única vez no Antigo Testamento em que isso acontece, e ela fica ali, solta, sem explicação, como uma pedra fora de lugar que só encaixa muito mais tarde. Eliseu passou a vida sendo instrumento; morto, continua sendo, mas agora sem nenhuma cooperação sua. O sinal aponta para além dele. Séculos depois, outro corpo é colocado às pressas num sepulcro emprestado, também com o inimigo por perto e o tempo curto. Só que ali a direção se inverte: não é o morto que entra e vive, é o Vivo que sai. Eliseu comunica vida por contato residual; Cristo é a própria vida, e quem o toca não se levanta por acaso, mas por aliança.

O Espelho

Há um medo que quase ninguém confessa: o de que a nossa utilidade tenha prazo de validade. Você já foi útil na igreja e agora as pernas doem. Criou os filhos e eles decidem sem você. Perdeu o emprego, e junto com o crachá foi embora a sensação de contar para alguma coisa. Este versículo não promete que sua força volte. Promete algo mais duro e mais consolador: Deus continua trabalhando através de vidas que já terminaram, através de palavras ditas por gente que não está mais aqui para vê-las germinar. O seu rendimento não é a medida da obra de Deus. Hoje, escreva num papel o nome de alguém já falecido cuja fé tocou a sua, e diga em voz alta, sozinho mesmo, uma coisa concreta que essa pessoa fez ou falou e que ainda vive em você.

O Perfil

Quem leu isso pela primeira vez já sabia o fim da história: Samaria caiu, o reino do norte acabou, o povo foi levado. Toda essa lista de reis que "fez o que parecia mal aos olhos do Senhor" é a autópsia de uma nação enterrada. E é justamente nesse relatório de morte nacional que o narrador enfia um episódio de ressurreição, quase sem comentário. Para o leitor exilado, o recado é brutalmente preciso: o país está no túmulo, sim, e ainda assim o Deus da aliança com "Abrahão, Isaac e Jacob" pode fazer alguém se levantar de dentro dele. Não era relíquia, era esperança teimosa num tempo sem futuro visível.

O Detalhe

"E se levantou sobre os seus pés." Poderia ter bastado dizer que reviveu. Mas o hebraico usa aqui o verbo qûm, levantar-se, ficar de pé, o mesmo verbo que a Escritura empregará para falar de ressurreição. O homem não apenas respira dentro da cova: ele fica de pé. E pense na cena por um segundo, sem pressa. Os carregadores já correm; alguém olha para trás e vê um vulto saindo do buraco. O horror e a alegria são indistinguíveis. Deus não faz o morto reviver deitado, quietinho, discretamente. Faz dele uma testemunha em pé, na direção da tropa moabita, no meio de um país que estava morrendo devagar.

O Intertexto

Ezequiel verá um vale inteiro de ossos secos e ouvirá a pergunta se aqueles ossos podem viver. Aqui, um único conjunto de ossos já respondeu, antecipadamente e em miniatura: podem, quando o Senhor quer. E há o eco em Mateus, quando o próprio Cristo é sepultado e sepulcros se abrem. A diferença importa: em 2 Reis a vida é um transbordamento inesperado de um profeta morto; nos evangelhos ela é a consequência necessária de um Filho que a morte não conseguiu segurar. Um é sinal isolado; o outro é fundamento. Mas o sinal já ensinava a Israel a olhar para túmulos sem dar a última palavra a eles.

Reflexão

Onde, na sua vida, você já concluiu que Deus terminou de usar você, e em que essa conclusão se baseia?

Se a vida não depende da força do instrumento, o que muda hoje na maneira como você mede o valor daquilo que faz?

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