Atos 2:36

O Texto

Pedro chega ao fim de um longo argumento e o aperta numa única frase, curta como um martelo: "Saiba pois com certeza toda a casa d'Israel que a esse Jesus, a quem vós crucificastes, Deus o fez Senhor e Christo." Tudo o que veio antes, o vento, o fogo, as línguas, Joel, Davi, o túmulo que ainda estava lá em Jerusalém, converge aqui. Não há um novo dado, apenas uma conclusão que agora não pode mais ser adiada. Duas mãos aparecem na mesma frase: a mão da multidão, que crucificou, e a mão de Deus, que entronizou. E a frase não pergunta nada; ela declara. O que ela pede é que se saiba, e que se saiba com certeza.

O Cerne

O que a frase faz, antes de qualquer coisa, é confrontar dois veredictos sobre o mesmo homem. Jerusalém julgou e concluiu: maldito, descartável, encerrado. Deus julgou e concluiu: Senhor e Cristo. E o espantoso é que Deus não corrige o julgamento humano com uma explicação; ele o corrige com uma ressurreição e com um trono. O crucificado não é substituído por outro Jesus mais apresentável. É "a esse Jesus", esse mesmo, com a história toda colada nele, que Deus exalta. Quer dizer: o senhorio de Cristo não anula a cruz, cresce dela. Fica no ar, e o texto não resolve, uma pergunta que talvez seja para ser carregada em silêncio: como pode Deus fazer Senhor exatamente aquele que nós recusamos, e por que essa é a forma que sua realeza escolheu ter?

O Fio Condutor

Repare no que Pedro faz com Davi. Ele cita o rei morto duas vezes, e as duas vezes para mostrar que Davi falava de outro: "Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te á minha direita." O trono prometido à casa de Davi nunca foi um móvel de Jerusalém; era uma promessa esperando alguém que a morte não pudesse reter. Toda a linha do Antigo Testamento, a aliança com Abraão, o reino de Davi, os profetas gritando no vazio, aponta para um governo que Deus mesmo instalaria. E aqui ele instala. Mas a entronização acontece por um caminho que nenhum profeta desenhou por inteiro: pelo cadafalso. O fio da história de Deus não se rompe na cruz; é ali que ele se torceu e ficou mais forte.

O Espelho

"A quem vós crucificastes" não é um insulto retórico. Pedro está falando com pessoas que, na maioria, não bateram o martelo; estavam na multidão, ou nem estavam. E ainda assim ele diz "vós". Há uma cumplicidade que não se resolve dizendo "eu não estava lá". Você já viveu isso em escala menor: a decisão no trabalho que todo mundo aprovou em silêncio, o comentário sobre alguém que você não fez mas também não interrompeu, o distanciamento de um irmão que ninguém escolheu mas todos mantiveram. A frase de Pedro nos coloca dentro do acontecimento, não como espectadores. E é exatamente nessa posição, com as mãos sujas, que ouvimos a segunda metade: "Deus o fez Senhor e Christo". Hoje, antes de dormir, diga em voz alta, sozinho, estas seis palavras: "Jesus, a quem eu crucifiquei, é Senhor." Não explique, não acrescente. Só ouça o que sua própria boca disse.

O Personagem Principal

O sujeito ativo da frase é Deus. Ele aparece no fim, quase escondido atrás do nome de Jesus, e é ele quem faz tudo: "Deus o fez Senhor e Christo". O que esse verbo revela sobre Deus é desconcertante. Ele não se defende quando o Filho é morto, não interrompe o julgamento, não fulmina os juízes. Ele espera, deixa a injustiça correr até o fim, e depois responde no terceiro dia, sem violência, com uma vida que não pode ser apagada. Deus não vence a hostilidade humana esmagando-a; vence-a atravessando-a. E o primeiro gesto do Ressurreto exaltado não é vingança, mas derramamento: "recebendo do Pae a promessa do Espirito Sancto, derramou isto que vós agora vêdes e ouvis." A resposta de Deus ao crime foi um dom.

A Pergunta

Se Deus fez Senhor a esse Jesus, o que significa dizer que ele é Senhor de um mundo que continua evidentemente desgovernado? O próprio texto não esconde a tensão: Cristo está sentado à direita, mas "até que ponha os teus inimigos por escabello de teus pés". Há um "até". O reinado é real e ainda não é visível por inteiro. Isso não é um consolo barato para quem enterrou um filho ou perdeu o emprego neste mês. É antes uma promessa dolorosa de ser sustentada: o Senhor já reina, e ainda assim esperamos. Pedro não resolve isso. Ele simplesmente diz: saiba com certeza. A fé, aqui, é conhecer um fato que os olhos ainda não confirmam, e viver como se ele fosse mais real que a evidência.

O Detalhe

"Saiba pois com certeza." O verbo é de conhecimento, não de sentimento. Pedro não pede que a multidão se comova, nem que decida, nem que sinta algo no peito. Pede que saiba. E o efeito vem logo depois: "compungiram-se em seu coração". Primeiro o saber, depois o coração ferido, depois a pergunta "Que faremos?". A ordem importa mais do que parece. Nós costumamos buscar a experiência primeiro e a compreensão depois, se sobrar tempo. Pentecostes inverte isso: o Espírito veio como vento e fogo, mas o que abriu três mil corações foi uma frase compreendida. O que você sabe com certeza sobre Jesus é o solo onde tudo o mais cresce. Saber pouco não protege ninguém; apenas deixa o coração sem nada em que se ferir.

Reflexão

Onde, na sua vida concreta desta semana, o senhorio de Cristo permanece como informação verdadeira mas sem efeito prático?

Se Deus exaltou justamente o rejeitado, o que isso muda no que você espera que ele faça com aquilo que você considera fracassado ou perdido em si mesmo?

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