Amós 6

O Texto

Amós grita "ai" sobre os que vivem tranquilos em Sião e confiantes no monte de Samaria, a elite das duas capitais, gente que se considera a nata das nações. Ele descreve o cardápio dessa vida: camas de marfim, cordeiros escolhidos, música inventada, vinho bebido em taças e não em copos, óleo perfumado. E então vem a frase que rasga tudo: "mas não se affligem pela quebra de José". O capítulo termina com o Senhor jurando por si mesmo, prometendo derrubar as casas grandes e as pequenas, e levantar um povo que oprimirá Israel de ponta a ponta.

O Cerne

O pecado que Deus condena aqui não é o luxo em si, mas o luxo que anestesia. Nenhum dos homens de Amós roubou nada neste capítulo; eles apenas comeram bem e dormiram bem enquanto o país se desfazia. A palavra decisiva é a ausência de dor: eles não se afligem. Deus não está indignado com o prazer humano, está indignado com corações que perderam a capacidade de doer junto. Isso diz algo desconfortável sobre Deus: ele mede a justiça de uma sociedade não pelo seu produto interno bruto nem pela sua liturgia, mas pela sensibilidade dos que estão por cima ao sofrimento dos que estão por baixo. A soberba de Jacó que ele abomina é exatamente essa: a certeza tranquila de que estamos bem.

O Fio Condutor

Israel foi chamado para ser um povo em que o forte carrega o fraco, e o próprio Deus se define, desde o Êxodo, como aquele que ouve o gemido dos oprimidos. A elite de Samaria inverteu isso: tornou-se surda. O contraste com Cristo é direto e não forçado. Aquele que era rico se fez pobre; aquele que podia ter dormido em marfim chorou diante do túmulo de um amigo e sobre uma cidade inteira. Paulo escreve aos Filipenses que Cristo não considerou o seu status algo a se agarrar, e essa é a resposta exata ao "não nos temos nós tornado poderosos por nossa força?" do versículo 13. O Evangelho não desfaz o "ai" de Amós; ele o cumpre num homem que se afligiu pela quebra do seu povo até a morte.

O Espelho

Você provavelmente não tem cama de marfim. Mas repare como funciona o mecanismo. Você lê a notícia de uma tragédia enquanto rola o feed, sente algo por três segundos e passa adiante, e nada no seu dia muda. Você sabe o nome do colega que foi demitido, mas não ligou. Você conhece a situação daquela família na igreja e concluiu, em algum lugar sem palavras, que já existe alguém cuidando disso. Essa é a "quebra de José" contemporânea, e a acusação não é que você a causou, é que você aprendeu a conviver com ela sem perder o sono. Vale examinar o orçamento, a agenda e o círculo de amizades: os três costumam confessar honestamente por quem nos afligimos de verdade.

O Detalhe

"Que bebem vinho de taças". O hebraico usa aqui a palavra para as grandes bacias usadas no culto do templo, não os copos de mesa. Amós não está dizendo que eles bebem muito; está dizendo que bebem em vasos sagrados, com quantidade obscena, transformando objetos de adoração em utensílios de festa. E logo antes, no versículo 5, eles inventam instrumentos "assim como David". A elite de Samaria vive num pastiche religioso: a estética do culto sem o coração do culto, Davi como referência de bom gosto musical e não de arrependimento. É possível cercar a vida inteira de linguagem cristã, música cristã, vocabulário cristão, e usar tudo isso apenas como decoração de um conforto que ninguém questiona.

Contexto

Estamos por volta de 760 a.C., no longo e próspero reinado de Jeroboão II. Israel expandiu fronteiras, o comércio crescia, e a arqueologia de Samaria de fato encontrou marfins entalhados nos palácios: Amós não exagera. Ele mesmo é um sulista, criador de gado de Tecoa, um forasteiro rude falando à corte de outro reino. Sua provocação no versículo 2, mandando comparar Israel com Calne, Hamate e Gate, tem sarcasmo: essas cidades já haviam caído ou estavam prestes a cair. A mensagem é simples e insuportável: vocês não são exceção. Vinte e poucos anos depois, a Assíria varreria o Reino do Norte do mapa.

A Pergunta

Por que o versículo 11 diz que Deus ferirá "a casa grande de quebraduras, e a casa pequena de fendas"? Se o pecado é dos poderosos, por que a casa pequena também racha? Amós não suaviza isso. O juízo sobre uma sociedade não escolhe endereços; quando um país adoece pela indiferença dos seus mais fortes, quem paga mais caro são justamente os que já pagavam. Isso é injusto, e o texto sabe disso, e não oferece consolo barato. Talvez o único uso legítimo dessa dureza seja o que Amós pretendia: fazer com que os da casa grande entendam que a fenda na casa pequena já é problema deles, hoje, antes de qualquer juízo.

Reflexão

Quando foi a última vez que o sofrimento de outra pessoa custou algo concreto a você: dinheiro, tempo, sono, conforto?

O que na sua vida funciona como o vinho nas taças sagradas, algo religioso que você transformou em decoração do seu conforto?

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