Deuteronômio 27

O Texto

Antes de atravessar o Jordão, Israel recebe instruções estranhamente concretas: erguer pedras grandes, caiá-las de branco e escrever nelas todas as palavras da lei, "exprimindo-as bem". Ao lado, um altar de pedras não trabalhadas por ferro, onde se oferecem holocaustos e ofertas pacíficas, e onde se come e se alegra. Depois, as tribos se dividem entre dois montes, Gerizim e Ebal, e os levitas proclamam doze maldições em voz alta. A cada uma, o povo inteiro responde: "Amen".

O Cerne

Note quem diz "Amen". Não é Deus que amaldiçoa um povo relutante; é o povo que assina embaixo. "Amen" significa: é verdade, está firme, que assim seja. Israel concorda publicamente com o veredito sobre sua própria vida futura. Isso é aliança, não contrato de prestação de serviços: um vínculo em que você aceita de antemão as consequências de quebrá-lo. E aqui está o escândalo que a maioria dos leitores atravessa correndo: o altar, o lugar do sacrifício e da alegria, é construído no monte Ebal, o monte da maldição (versículo 4 e 5). Onde a sentença é pronunciada, ali mesmo sobe a fumaça da reconciliação. Deus não separa juízo e graça em geografias diferentes.

O Fio Condutor

As pedras são caiadas e inscritas; a lei fica legível, pública, inescapável. Mas pedra caiada, exposta ao sol e à chuva de Canaã, desbota. A palavra escrita fora de você não consegue te segurar. É exatamente esse limite que Deus mais tarde promete romper: uma lei escrita não em pedra, mas no coração. E o "Amen" de Deuteronômio 27 encontra sua resposta quando Paulo escreve que Cristo nos resgatou da maldição da lei, tornando-se ele mesmo maldição por nós (Gálatas 3,13). Pense nisso: o altar em Ebal já era um sinal. O lugar da maldição se torna o lugar do sacrifício. No Gólgota, fora dos muros, isso acontece de novo, definitivamente.

O Espelho

Leia a lista outra vez e observe o que ela tem em comum. A imagem de escultura colocada "em um logar escondido". Ferir o próximo "em occulto". Mudar o marco de pedra do vizinho, meio metro por ano, de modo que ninguém note. Fazer o cego errar o caminho, sem testemunhas, porque ele não consegue apontar o dedo. Torcer o direito do estrangeiro, do órfão e da viúva, gente sem advogado. Estas são as coisas que ninguém pode processar você por fazer. A sua reputação sobrevive a todas elas intacta.

E é justamente sobre essas que o povo inteiro grita "Amen".

Isso me incomoda mais do que gostaria. Porque a minha vida pública é razoavelmente arrumada, e o que me assusta é o que acontece na aba do navegador, no comentário feito pelas costas, na conta que inflei um pouco, no e-mail que não respondi porque a pessoa não tinha como me cobrar. O texto não pergunta se você é respeitado. Pergunta o que você faz quando o custo de ser descoberto é zero.

Mas repare também onde isso te deixa: ao lado de um altar. O capítulo não termina com o povo esmagado sozinho em Ebal; termina com fumaça subindo e gente comendo e se alegrando diante do Senhor. O escondido precisa ser nomeado, não para te destruir, mas para ser levado a algum lugar.

Hoje, escreva num papel uma coisa que você faz e que ninguém sabe, a coisa que te faria vergonha se aparecesse num grupo de WhatsApp. Diga o nome dela em voz alta diante de Deus, e depois queime ou rasgue o papel. Dez minutos.

O Perfil

Esta geração nunca viu o Egito. São os filhos dos que morreram no deserto, prestes a atravessar um rio para uma terra que não construíram. Moisés não vai com eles. O que escutam aqui é a voz de um homem velho dando as últimas instruções antes de morrer, e o peso disso é enorme: ele está entregando a eles uma terra e, junto, a responsabilidade por ela. Para ouvidos antigos, um juramento dito em voz alta diante de testemunhas era vinculante de um modo que nossa cultura de contratos digitais mal entende. Dizer "Amen" naqueles montes, com a voz ecoando no vale entre eles, era comprometer o corpo inteiro. Não havia como desdizer depois.

O Detalhe

"Não alçarás ferro sobre ellas." Por que proibir ferramenta num altar? Pedras inteiras, brutas, como saíram do chão. O contraste com as pedras caiadas é deliberado: ali, o trabalho humano cuidadoso, as letras bem gravadas, "exprimindo-as bem". Aqui, nada da mão do homem. Logo acima, o texto zomba da imagem de escultura como "obra da mão do artifice". O altar recusa ser artesanato. A lei você escreve com esmero; o lugar do perdão você não fabrica. Ele é recebido como está. Qualquer cinzel que você levante sobre ele já é uma tentativa de melhorar o que Deus deu pronto, e portanto de substituí-lo.

A Pergunta

E as bênçãos? O capítulo manda seis tribos subirem a Gerizim "para abençoarem o povo", e depois não registra uma única bênção. Doze maldições, "Amen" doze vezes, silêncio do lado da bênção. Pode-se dizer que o capítulo seguinte supre isso, e supre. Mas aqui, nesta cena, a assimetria permanece e é desconfortável. Talvez porque seja honesta: nós sabemos muito melhor como falhar do que como florescer. Talvez porque uma aliança precise, primeiro, ser levada a sério na sua gravidade antes que a alegria faça sentido. Não vou resolver isso com uma frase bonita. Fica o fato de que, entre os dois montes, o altar foi construído no monte errado. E isso é tudo o que temos, e é o bastante.

Reflexão

Qual das doze maldições você não conseguiria dizer "Amen" sem hesitar, e por quê exatamente essa?

Onde na sua vida você tem tentado "alçar ferro" sobre o altar, isto é, melhorar ou merecer um perdão que já foi dado inteiro?

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