Êxodo 15

O Texto

Depois da travessia, com os corpos dos egípcios ainda visíveis na praia, Israel faz a única coisa que lhe resta fazer: canta. O cântico celebra o Senhor que atirou cavalo e cavaleiro ao mar, anuncia o pavor que cairá sobre Edom, Moabe e Canaã, e termina numa declaração de reinado sem fim. Miriã pega o tamboril e as mulheres saem dançando. Três dias depois, o mesmo povo está sem água, bebe amargura em Mara, e murmura.

O Cerne

O cântico não diz primeiro que Israel foi libertado; diz que o Senhor se exaltou. A salvação do povo é o efeito colateral glorioso de Deus ser quem é. E o nome que o cântico lhe dá é abrasivo: "O Senhor é varão de guerra: o Senhor é o seu nome." Não um Deus neutro, acima do conflito, mas alguém que entra nele com lado escolhido. A pergunta central do poema, "quem é como tu entre os deuses?", não é retórica vazia no mundo antigo: era exatamente a pergunta em disputa. E a resposta de Israel não aponta para força bruta, mas para força que age em favor de escravos. Poder aliado à misericórdia, isso é o inédito.

O Fio Condutor

Repare onde o cântico termina: não na praia, mas no monte, no santuário, na habitação. O êxodo não é fuga, é mudança de endereço; sai-se da casa de Faraó para a casa de Deus. Por isso o versículo 2 já promete: "portanto lhe farei uma habitação". Essa linha atravessa toda a Escritura até desembocar em alguém que atravessa águas de morte e sai do outro lado, abrindo caminho seco para quem vem atrás. E há o lenho lançado nas águas amargas de Mara, que as torna doces. Não forcemos alegoria barata, mas note o padrão: Deus cura amargura por meio de algo que ele mesmo indica, colocado dentro da própria água amarga.

O Espelho

O intervalo entre o versículo 21 e o versículo 24 tem três dias. Três dias entre o tamboril e o murmúrio. Você conhece esse intervalo. A cura veio, o emprego apareceu, o exame deu limpo, e você cantou de verdade, não fingiu. E então a conta chegou, o filho voltou a mentir, o corpo doeu de novo, e sua boca que cantava agora pergunta: "Que havemos de beber?" O cântico não é hipócrita e o murmúrio não anula a fé; o problema é que a memória humana tem prazo de validade curtíssimo diante da sede. Deus não repreende a pergunta em Mara, ele responde com água doce e com uma promessa de nome: "eu sou o Senhor que te sara". Hoje, escreva num papel uma libertação concreta que Deus já operou na sua vida, com data, e deixe esse papel onde você vai vê-lo amanhã de manhã.

A Pergunta

Como cantar diante de cadáveres? O texto não tem nenhum pudor: o Senhor "despedaçado o inimigo", os egípcios afundam "como chumbo". Israel canta sobre soldados mortos, homens com mães e filhos em Mênfis. Não adianta espiritualizar isso. Vale, porém, lembrar quem canta: gente que ontem enterrava os próprios bebês no Nilo, que não tinha exército, tribunal nem advogado. O cântico é a voz do escravo vendo o carro de guerra virar sucata. Não é celebração de violência em geral; é o alívio insuportável de quem descobre que a força não tem a última palavra. Ainda assim fica um resíduo duro no estômago, e talvez deva ficar. Um Deus que julga de verdade é consolo e ameaça na mesma frase.

Contexto

Imagine o cenário sensorial: sal, vento, o cheiro do mar e da morte, areia colada na pele de gente que dormiu vestida. Aqueles carros no fundo da água eram a tecnologia militar mais avançada do mundo, o equivalente a uma frota blindada, símbolo do prestígio de Faraó, que era tido como deus encarnado. O inimigo do versículo 9 fala como todo conquistador antigo fala, em verbos de apetite: perseguir, alcançar, repartir despojos. E os povos citados nos versículos 14 e 15, filisteus, edomitas, moabitas, cananeus, são exatamente as nações que Israel encontrará adiante. O cântico funciona como notícia diplomática: correu pelo Oriente Próximo que um povo sem terra tinha um Deus que derrota impérios.

O Intertexto

Apocalipse 15 coloca os vencedores diante do mar de vidro cantando o cântico de Moisés e do Cordeiro, o que mostra que a igreja primitiva leu Êxodo 15 como o modelo de todo louvor definitivo: a mesma melodia, agora diante de um império maior. E vale ler Gênesis 1 ao lado deste capítulo, onde o Espírito paira sobre as águas: aqui também um sopro divino organiza o caos aquático, "com o sopro dos teus narizes amontoaram-se as aguas". O mesmo Deus que separou águas para fazer mundo separa águas para fazer povo. Criação e redenção usam o mesmo gesto.

Reflexão

Entre o seu último cântico verdadeiro e o seu último murmúrio, quantos dias passaram, e o que isso revela sobre onde você guarda a memória de Deus?

Elim tinha doze fontes e setenta palmeiras logo depois de Mara. O que você faria diferente hoje se soubesse que o oásis está a um dia de caminhada?

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