Ezequiel 36:26

O Texto

Deus promete fazer algo que nenhum exílio, nenhuma reforma religiosa e nenhum esforço humano jamais conseguiu: trocar o órgão central da vontade. "E vos darei um coração novo, e porei dentro de vós um espirito novo; e tirarei o coração de pedra da vossa carne, e vos darei um coração de carne." Quatro verbos, todos na primeira pessoa, todos no futuro, todos com o mesmo sujeito. Deus dá, Deus põe, Deus tira, Deus dá outra vez. O povo não faz nada neste versículo. Nem arrepender-se, nem prometer, nem esforçar-se. Ele é objeto de uma cirurgia que não pediu e que não pode recusar. E no centro está uma imagem perturbadora: há pedra dentro da carne, e ela precisa ser removida.

O Núcleo

Repare no que Deus não diz. Não diz: eu vos ensinarei melhor, nem: eu vos darei mais uma oportunidade, nem: esforçai-vos mais desta vez. Israel já tinha recebido a Lei, os profetas, o templo, o exílio como corretivo. Nada disso alcançou o lugar onde a desobediência nasce. Por isso Deus desce abaixo do nível do comportamento, abaixo do nível da instrução, até ao coração, que na linguagem hebraica não é a sede das emoções mas do pensamento, da decisão, daquilo que a pessoa realmente é quando ninguém a observa. E ali ele não repara: substitui. A palavra hebraica chadash, novo, não significa remendado nem restaurado, mas algo que não existia antes. Fica uma pergunta que o texto deixa aberta: se o coração novo é inteiramente dom, o que resta da minha parte? Ezequiel não responde depressa. Ele deixa-nos sentados diante de um Deus que age antes de pedir permissão.

O Fio Condutor

Esta promessa fica suspensa no ar durante séculos. Israel regressa do exílio, reconstrói o templo, e o coração de pedra continua lá; basta ler Esdras e Neemias para o perceber. A promessa não se cumpriu com o decreto de Ciro. Cumpre-se numa noite em que Jesus diz a um mestre de Israel que é preciso nascer de novo, e Nicodemos, que conhecia Ezequiel, não entende. Cumpre-se numa sala onde o Espírito desce sobre pessoas comuns. E cumpre-se no versículo seguinte a este, que explica como: "E porei dentro de vós o meu espirito." O coração novo não é uma peça de reposição. É Deus a habitar dentro daquilo que ele mesmo refez.

O Espelho

Todos sabemos onde está a nossa pedra. É aquele irmão com quem não falas há quatro anos e cuja mensagem apagas sem ler. É a frieza que sentes na oração, quando dizes as palavras certas e não sentes absolutamente nada. É a indiferença diante de uma notícia de sofrimento alheio, que já nem te incomoda. Tentaste comover-te por esforço próprio e não resultou, porque pedra não se comove: parte-se ou é removida. O que este texto te tira das mãos é a ilusão de que a solução está na tua força de vontade. O que te põe nas mãos é um pedido legítimo. Hoje, em voz alta e sozinho, diz a Deus o nome da pessoa ou da área onde te sentes endurecido, e pede-lhe explicitamente: tira esta pedra.

Contexto

Ezequiel fala por volta de 585 a.C., junto ao canal Quebar, na Babilónia, para deportados que perderam tudo o que definia a sua identidade: terra, templo, rei, culto. E perderam algo pior, a reputação de Deus. O capítulo é claro quanto a isso: entre as nações dizia-se "Estes são o povo do Senhor, e sairam da sua terra." A derrota de Israel foi lida como derrota do seu Deus. Por isso o versículo 22 é tão áspero: "Não é por vosso respeito que eu o faço." A renovação do coração não nasce da compaixão por um povo simpático, mas do zelo de Deus pelo seu próprio nome profanado. A graça é real, mas não é sentimental.

O Detalhe

"Tirarei o coração de pedra da vossa carne." Note-se a estranheza anatómica: a pedra está dentro da carne. Não é uma estátua inteira, não é um povo de granito. É um corpo vivo com um núcleo petrificado. Esta imagem diz algo desconfortável sobre nós: o endurecimento não nos torna monstros visíveis, deixa-nos perfeitamente funcionais por fora. Trabalhamos, rimos, educamos filhos, cantamos nos cultos. E por dentro há uma zona que já não responde, que não sangra quando é tocada. A palavra hebraica para carne aqui, basar, sublinha fragilidade, mortalidade, capacidade de ser ferido. Deus não promete tornar-nos invulneráveis. Promete devolver-nos a capacidade de sentir dor, e isso é misericórdia.

O Intertexto

Jeremias, contemporâneo de Ezequiel, ouve a mesma coisa por outro ângulo: a lei escrita no coração, dentro e não em tábuas. Os dois profetas convergem porque chegaram à mesma conclusão a partir da mesma ruína: o problema de Israel nunca foi falta de informação. E depois há o Salmo 51, onde Davi, esmagado pela sua própria culpa, pede exatamente aquilo que Ezequiel promete, um coração puro e um espírito renovado. A diferença é instrutiva. Davi pede; Ezequiel anuncia que Deus fará. Entre o pedido e a promessa cabe toda a vida de fé: pedimos o que já nos foi prometido, e descobrimos que o próprio pedido já é obra da pedra a rachar.

Reflexão

Onde, concretamente, deixaste de sentir? Que situação ou pessoa já não te comove, e desde quando?

Se o coração novo é inteiramente dom de Deus, como é que isso muda a maneira como oras amanhã de manhã?

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