Esdras 10

O Texto

Esdras está prostrado diante da casa de Deus, chorando, e o povo chora com ele. Sechanias propõe um pacto radical: despedir as mulheres estrangeiras e os filhos nascidos delas. Um pregão convoca todos a Jerusalém, e no vigésimo dia do nono mês a multidão se senta na praça, "tremendo por este negocio e por causa das grandes chuvas". A tarefa é grande demais para um dia; comissões são formadas, cidade por cidade, e o capítulo termina com uma lista longa e seca de nomes, cerca de cento e dez homens, sacerdotes primeiro, e um último versículo que não deixa ninguém em paz: "alguns d'elles tinham mulheres de quem alcançaram filhos."

O Núcleo

Este capítulo não nos oferece consolo fácil, e talvez seja isso o que ele quer nos ensinar sobre Deus. O pecado aqui não é uma falha privada que se resolve com uma oração rápida; é um enredamento que já produziu casas, filhos, histórias de amor. E ainda assim Sechanias diz: "ainda ha esperança para Israel". Esperança, sim, mas atravessando a chuva e não ao redor dela. O texto insiste que a santidade do povo de Deus não é um sentimento, e sim algo que custa. Fica no ar uma pergunta que o narrador não responde: essa obediência foi sabedoria ou zelo excessivo? O silêncio dele é desconfortável. Talvez seja proposital, para que não usemos este capítulo como manual.

O Fio Condutor

Israel voltou do exílio como um resto frágil, e a preocupação de Esdras não é etnia, mas sobrevivência da aliança: os deuses das terras vizinhas entravam pela porta de casa. O problema é real. A solução, porém, permanece provisória, e o próprio Novo Testamento a reescreve. Paulo, em 1 Coríntios 7, diz ao cônjuge crente para não despedir o incrédulo, porque agora a santidade se move na direção oposta: contamina para dentro, santifica em vez de ser corrompida. Não porque Deus mudou de opinião, mas porque Cristo veio, e o que era frágil e precisava de muros passou a ter dentro de si o Espírito. O que Esdras protegia com separação, Deus passou a proteger habitando.

O Espelho

Há algo em nós que preferiria que a fé nunca tocasse aquilo que já está construído. O emprego que sustenta a casa mas exige silêncios. A amizade que nos diminui e que não queremos perder. O dinheiro que já está aplicado onde não deveria estar. O povo na praça não estava discutindo teoria; estava tremendo de frio e olhando para os rostos de suas esposas e filhos. E disse: "Assim seja." Note também a honestidade deles: "nem é obra d'um dia nem de dois". Arrependimento raramente cabe numa noite. Às vezes ele precisa de comissões, de calendário, de gente sentada por três meses examinando caso por caso. Hoje, escreva num papel a única coisa em sua vida que você sabe que Deus toca e que você tem evitado nomear. Só escreva o nome dela, dobre o papel, e diga em voz alta: "Senhor, isto."

O Perfil

Os primeiros leitores eram descendentes daqueles que voltaram, gente que sabia por experiência o que era ter um Templo mas nenhum rei, muros baixos, vizinhos hostis e um império persa decidindo o preço de tudo. Para eles, esta lista de nomes não era tédio: era memória. Ali estavam famílias conhecidas, inclusive as dos filhos de Josué, o sumo sacerdote, os que deveriam ser exemplo. Ouvir os próprios sobrenomes lidos em voz alta numa lista de transgressores tinha o peso de uma confissão pública que ninguém apagaria. E ouviam também aquele carneiro do rebanho oferecido pelo delito, sinal de que a culpa reconhecida encontrava, ainda que de forma pesada, um caminho de expiação.

O Contexto

Estamos por volta de 458 a.C., algumas décadas depois da reconstrução do Templo, ainda antes de Neemias reerguer os muros. Esdras chegou de Babilônia com autorização persa para ensinar a Lei, e descobriu que a comunidade havia se fundido com os povos ao redor. O nono mês é dezembro; em Jerusalém isso significa chuva pesada e frio cortante, e a praça diante do Templo era um lugar aberto. Quem não comparecesse em três dias perderia seus bens e seria separado da congregação, o que significava perder terra, identidade e proteção. Nada disso era simbólico. E o povo ficou de pé sob a água, molhado, decidindo o destino de suas próprias casas.

A Figura Central

Esdras não é o homem forte deste capítulo; é o homem quebrado. Ele não organiza a reforma, ele chora, e é o povo que se ajunta em volta do choro. Precisa que Sechanias o levante: "Levanta-te, pois, porque te pertence este negocio". Depois se retira para a câmara de Johanan e não come nem bebe, enojado, diz o texto, pela transgressão. Existe uma liderança que começa pelo luto e não pela estratégia, e Esdras é dela. O que ele sente não é indignação contra os outros; é dor por algo que também é seu, porque o povo é seu. É esse tipo de homem que consegue dizer palavras duras sem se tornar duro, e nós conhecemos poucos assim.

Reflexão

Onde, na minha vida, o arrependimento não será obra de um dia nem de dois, e o que estou fazendo com essa demora?

O que aconteceria se eu chorasse por aquilo que costumo apenas criticar?

Livros cristãos que valem a pena

Livros escolhidos a dedo, disponíveis no seu idioma.

Cristianismo Puro e Simples

C. S. Lewis

Uma defesa clara e acessível das verdades centrais da fé cristã que fortalece a mente e o coração.

Ver o livro →

O Peregrino

John Bunyan

Uma alegoria atemporal da jornada cristã que inspira perseverança diante das provações da vida.

Ver o livro →

Confissões

Santo Agostinho

Um testemunho profundamente pessoal da graça de Deus que ensina a buscar descanso somente em Cristo.

Ver o livro →

O Preço do Discipulado

Dietrich Bonhoeffer

Um chamado corajoso a seguir Jesus com fidelidade, custe o que custar.

Ver o livro →

Em Busca de Deus

A. W. Tozer

Um convite ardente a cultivar intimidade com Deus e sede pela Sua presença.

Ver o livro →

Como Associado Amazon, a Faith.network ganha com compras qualificadas. Isto ajuda a manter a plataforma gratuita.