Gênesis 1:5

O Texto

Deus dá nome ao que acabou de separar: à luz chama Dia, às trevas chama Noite. E então vem a fórmula que voltará seis vezes neste capítulo, com a regularidade de uma respiração: "E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro." Em poucas palavras acontecem três coisas enormes. Nasce a linguagem, porque Deus fala e nomeia. Nasce a ordem, porque luz e trevas deixam de estar misturadas e passam a ter fronteira. E nasce o tempo, medido não por relógio nem por sol, que só aparecerá no quarto dia, mas por um ritmo que o próprio Criador estabelece antes de existir qualquer astro para marcá-lo.

O Cerne

Dar nome, no mundo bíblico, é exercer autoridade. Quem nomeia, governa. Repare no que Deus faz com as trevas: não as destrói, não as varre para fora do mapa, mas as chama de Noite e lhes atribui um lugar dentro do dia. As trevas do versículo 2, aquelas que pesavam sobre a face do abismo, deixam de ser ameaça informe e passam a ser metade de um ritmo bom. Isso diz algo decisivo sobre Deus: ele não trabalha apenas eliminando o que resiste; trabalha limitando, separando, ordenando, atribuindo função. E diz algo sobre nós, que vivemos em corpos cansados e em horários alternados. O escuro não é acidente na criação. É território nomeado, e portanto território governado.

O Fio Condutor

O primeiro ato criador narrado neste capítulo não é uma escultura, é uma palavra: "E disse Deus: Haja luz." E o versículo 5 completa esse ato com outra palavra, a que dá nome. Criação, aqui, é discurso. É por isso que João, ao abrir seu evangelho, não começa com um berço, mas ecoa deliberadamente este capítulo: no princípio era o Verbo, e nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. Quem separa luz e trevas no dia primeiro é o mesmo por quem tudo foi feito. E há mais: note a ordem estranha da fórmula. Primeiro a tarde, depois a manhã. O dia bíblico começa no escuro e caminha para a luz. Esse é exatamente o movimento do evangelho, e não por coincidência a ressurreição acontece de madrugada, no primeiro dia.

O Espelho

Você provavelmente conhece o peso das horas escuras: a insônia às três da manhã em que o problema do trabalho cresce até ocupar o teto do quarto, a espera pelo resultado do exame, o silêncio depois de uma discussão em casa. À noite tudo parece maior porque parece sem forma, sem limite, sem nome, como o abismo do versículo 2. É aí que este versículo faz seu trabalho: Deus não promete abolir o escuro, promete nomeá-lo. O que tem nome tem borda. O que tem borda tem fim. Sua noite não é infinita; é a primeira metade de um dia que Deus já chamou de bom. Hoje, antes de dormir, escreva numa folha, com o nome mais exato que conseguir, a coisa que está escura na sua vida agora. Depois diga em voz alta: "Isto também está dentro do dia que Deus fez." E guarde o papel.

O Perfil

Os primeiros ouvintes viviam cercados por povos para quem o sol era deus, a lua era deusa e as trevas eram um monstro primordial que os deuses precisavam vencer em batalha. Ouça o versículo 5 com aqueles ouvidos: nenhuma luta, nenhum sangue de divindade derramado, nenhum caos que resista. Deus simplesmente fala, separa e nomeia, como um proprietário demarcando terra. O verbo hebraico qārā', "chamar, dar nome", é o mesmo que se usa quando um rei impõe nome a uma cidade conquistada. Para Israel, e sobretudo para Israel no exílio, cercado pelos zigurates e pelos calendários astrológicos da Babilônia, isso era libertação política e espiritual: os astros que os babilônios adoravam ainda nem existiam, e a noite que eles temiam já tinha dono.

A Pergunta

Há um silêncio incômodo aqui. No versículo 4 lemos que "viu Deus que era boa a luz". Da noite não se diz isso. Ela é nomeada, é acomodada, é integrada ao ritmo, mas não é declarada boa. E no fim do capítulo, quando Deus vê "tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom", a noite está dentro desse tudo, sem nunca ter recebido elogio próprio. O que fazer com essa assimetria? Não vou resolvê-la. Talvez a Escritura esteja nos ensinando desde a primeira página que existe no mundo aquilo que Deus governa sem aprovar, que ele usa sem amar. É pouco consolo às três da manhã. Mas é honesto, e é mais do que a maioria das religiões oferece.

O Intertexto

Guarde o versículo 5 ao lado do versículo 14, onde Deus cria os luminares "para haver separação entre o dia e a noite". A separação já existia antes das lâmpadas; o sol não é a origem da luz, é apenas um lampião pendurado depois. Isso desmonta de saída qualquer culto ao criado. E depois olhe para o outro extremo da Bíblia: nas últimas páginas do Apocalipse, a cidade de Deus não tem sol nem lua, porque o Cordeiro é a sua luz, e ali não haverá mais noite. Ou seja, a fronteira traçada no dia primeiro não é eterna. Ela é provisória, pedagógica, uma medida de governo para um mundo em trânsito. A noite tem nome porque tem prazo.

Reflexão

Qual é a "noite" que você tem tratado como abismo sem forma, e o que mudaria se você a nomeasse diante de Deus com palavras exatas?

Se o dia bíblico começa na tarde e termina na manhã, onde na sua vida você está esperando a luz enquanto ainda vive na primeira metade do dia?

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