Efésios 5

O Texto

Paulo diz aos cristãos de Éfeso que imitem a Deus como filhos amados e andem em amor, tomando como medida o próprio Cristo, que "se entregou a si mesmo por nós, em offerta e sacrificio a Deus, em cheiro suave". Segue-se uma lista do que não combina com essa vida: impureza, avareza, conversa suja, e a ordem de andar como filhos da luz num tempo em que "os dias são maus". A segunda metade aplica isso ao lugar mais concreto que existe, a casa: marido e mulher, submissão mútua, amor que se entrega, e o casamento lido como sinal de Cristo e da igreja.

O Cerne

O centro não é uma lista de comportamentos, mas uma identidade recebida: "d'antes ereis trevas, mas agora sois luz no Senhor". Repare que Paulo não diz que estavam nas trevas, mas que eram trevas; e não diz que estão na luz, mas que são luz. A moral cristã, aqui, não é esforço para agradar a um Deus distante, mas coerência com uma natureza nova já concedida. Por isso o imperativo vem depois do indicativo: sede imitadores de Deus como filhos amados. Primeiro filhos, depois imitadores. Quem inverte essa ordem transforma o evangelho numa escalada de mérito, e o capítulo inteiro, com sua exigência real e áspera, torna-se insuportável.

O Fio Condutor

O "cheiro suave" do versículo 2 vem direto de Levítico, onde o sacrifício queimado subia como aroma agradável ao Senhor. Paulo pega essa linguagem de altar e a coloca sobre a cruz: o que fumegava no santuário apontava para um único ato de entrega. E o fio continua até o casamento, onde Paulo cita Gênesis 2, "serão dois n'uma carne", e diz algo surpreendente: "digo, porém, isto de Christo e da egreja". A união do jardim não era apenas o começo da história humana; era um esboço antecipado da união de Cristo com seu povo. O casamento não ilustra o evangelho por conveniência retórica; ele foi criado, desde o princípio, com essa forma.

O Espelho

Há uma frase aqui que arranha: "avarento, que é idolatra". Paulo coloca a ganância na mesma categoria da adoração de imagens. Não a mentira sobre o imposto de renda, não a fraude escandalosa, mas o desejo constante de mais, aquele cálculo silencioso enquanto você olha a casa de alguém, o carro, a estabilidade, e sente aquela pontada. Isso é culto. E depois vem "remindo o tempo", literalmente comprando de volta o tempo, como quem resgata algo perdido no mercado. Quantas de suas noites foram vendidas baratas? Não estou falando de produtividade; estou falando de uma vida em que sobra tudo para a rolagem infinita da tela e não sobra nada para a oração, para o filho, para o vizinho doente.

O Detalhe

"Não vos embriagueis com vinho, em que ha dissolução, mas enchei-vos do Espirito." O contraste não é acidental. Em Éfeso havia cultos em que a embriaguez era o caminho para o êxtase divino; beber até perder o controle era considerado ser possuído pelo deus. Paulo não recusa a experiência do arrebatamento, ele recusa a fonte falsa. E note o que segue imediatamente ao enchimento do Espírito: não visões, não frenesi, mas cantar, agradecer sempre, e sujeitar-se uns aos outros. A prova de que o Espírito enche alguém não é a intensidade da emoção, mas a capacidade de ceder ao irmão. Isso é bem menos espetacular e bem mais difícil.

Contexto

Éfeso era uma cidade de quase um quarto de milhão de habitantes, dominada pelo templo de Ártemis, uma das maravilhas do mundo antigo. O cheiro da cidade era de incenso, carne queimada e peixe do porto. A vida econômica passava pelas corporações de ofício, e cada corporação tinha seu banquete, seu deus padroeiro, sua noite de bebida e o que vinha depois. Recusar-se a participar não era piedade privada; era suicídio comercial e insulto social. Quando Paulo escreve que nem se nomeiem entre eles a impureza e a avareza, ele está pedindo a homens e mulheres que se tornem estranhos no próprio bairro. As "palavras vãs" do versículo 6 eram provavelmente exatamente isso: mas todo mundo faz, os deuses não se importam, é assim que se vive aqui.

O Perfil

Imagine um artesão liberto ouvindo essa carta lida em voz alta numa sala apertada. Ele conhece o vocabulário da submissão: o pai de família romano tinha poder legal sobre esposa, filhos e escravos. O que ele nunca ouviu é a frase que abre a seção, "sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus", nem a ordem dada a ele, o homem, de amar a ponto de se entregar. Os códigos domésticos gregos falavam de governar bem a casa; nenhum deles mandava o marido morrer por ela. Para uma mulher naquela sala, casada aos quinze com um homem escolhido pelo pai, ouvir que seu marido deve alimentá-la e sustentá-la como o Senhor faz com a igreja era ouvir a fundação do mundo se deslocar alguns centímetros.

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Onde, na sua semana, você tem "vendido" tempo que precisaria ser resgatado, e o que concretamente ocuparia esse espaço se ele voltasse?

Se a marca de estar cheio do Espírito é sujeitar-se uns aos outros, quem é a pessoa a quem você tem mais dificuldade de ceder, e por quê?

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