Gênesis 20

O Texto

Abraão desce para o sul, entre Cades e Sur, e se hospeda como estrangeiro em Gerar. Ali repete o velho estratagema: apresenta Sara como irmã, e o rei Abimeleque a leva para o seu harém. Deus intervém num sonho noturno, ameaça o rei de morte, revela a verdade e exige a devolução; Abimeleque obedece de madrugada, confronta Abraão, cobre Sara de prata e gado, e o patriarca, chamado de "propheta", ora pela cura da casa real cujos ventres o Senhor havia fechado.

O Cerne

O que espanta neste capítulo não é o pecado de Abraão, é a inversão dos papéis. O homem da promessa mente; o rei pagão fala de "sinceridade do coração e em pureza das minhas mãos". E Deus não troca de time. Ele protege Sara não porque Abraão mereça, mas porque o filho prometido ainda não nasceu e a promessa não depende do caráter de quem a recebe. Aqui está a graça em sua forma mais desconfortável: Deus guarda o seu plano contra o próprio portador do plano. E note o detalhe teológico mais estranho do texto: Deus diz a Abimeleque "eu te tenho impedido de peccar contra mim". A providência não apenas conserta erros; ela previne pecados que nunca chegamos a cometer.

O Fio Condutor

Gerar é uma estação na longa viagem de uma promessa ameaçada. Sara está prestes a conceber Isaque, e justamente agora ela desaparece dentro do palácio de um rei estrangeiro. Se Abimeleque a tocasse, a paternidade do filho da promessa ficaria em dúvida para sempre. O fecho dos ventres da casa real, mencionado só no último versículo, é a assinatura de Deus: enquanto Sara está no palácio, a fertilidade alheia se cala. Esse padrão vai se repetir; Israel no Egito, o povo na Babilônia, Maria em Belém. Deus protege a linhagem por onde virá o Filho, e a protege atravessando reis, fronteiras e a covardia dos seus próprios eleitos.

O Espelho

Abraão explica: "Certamente não ha temor de Deus n'este logar". Ele fez uma leitura sociológica do ambiente, concluiu que estava entre bárbaros, e agiu de acordo. Estava errado. O pagão temia a Deus mais do que ele. Reconhecemos o mecanismo: entramos numa reunião, numa empresa, numa família política, numa cidade nova, e decidimos antecipadamente que ali não há integridade, portanto podemos afrouxar a nossa. O medo constrói o inimigo que precisa para justificar a mentira. E repare no custo humano: para se proteger, Abraão entrega a mulher. O medo raramente paga a própria conta; ele sempre encontra alguém mais fraco para pagá-la. Pergunte-se onde, esta semana, o seu cálculo de risco custou caro a outra pessoa.

O Detalhe

Versículo 16, o mais opaco do capítulo. Abimeleque fala a Sara, não a Abraão, e chama Abraão de "teu irmão" com um fio de ironia. As mil moedas de prata são uma soma escandalosa, muitas vezes o preço de um escravo. E a expressão: "eis que elle te seja por véu dos olhos para com todos os que comtigo estão". A prata funciona como véu, cobertura pública da honra de Sara. Numa cultura em que a reputação de uma mulher, uma vez tocada pela suspeita, ficava manchada para sempre, o rei paga o silêncio dos comentários. Um estrangeiro faz publicamente pela dignidade de Sara aquilo que o marido não fez em particular.

O Perfil

Imagine israelitas ouvindo isto séculos depois, gente que conhecia Gerar como território filisteu, gente que sabia o que era ser minoria hospedada em terra alheia, dependendo do humor de um governante. Eles conheciam o cheiro daquele mundo: os poços disputados, os rebanhos como moeda, o harém real como instrumento de aliança política. Sabiam que um chefe de clã sem exército era uma presa. E ouviam, com um constrangimento que nós talvez não sintamos, que o pai da nação foi repreendido por um rei estrangeiro: "Que nos fizeste?". Essa era a pergunta que doía. O povo escolhido não tinha monopólio da consciência moral, e o texto não esconde isso.

O Intertexto

Gênesis 12 conta quase a mesma história no Egito, e a repetição não é descuido do narrador: é diagnóstico. Vinte e cinco anos, uma aliança selada, uma promessa renovada, e Abraão volta ao mesmo reflexo. A santificação não é uma linha reta. O outro eco está em Gênesis 26, onde Isaque faz exatamente o mesmo em Gerar; o medo se herda como se herda o nome. E há a palavra que Deus usa em Gênesis 20:7: "porque propheta é". É a primeira vez que a Bíblia usa esse título, e cai sobre um homem no meio da sua mentira. Profeta não é quem vive impecavelmente; é quem foi posto entre Deus e os outros para interceder. Abraão ora, e a casa de Abimeleque volta a gerar vida.

Onde você já decidiu, antes de conhecer alguém, que "aqui não há temor de Deus", e usou isso como licença?

Quem pagou o preço da última vez que o seu medo tomou uma decisão por você?

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