Gênesis 23

O Texto

Sara morre em Hebrom, com cento e vinte e sete anos, e Abraão chora por ela. Depois se levanta do lado do corpo e vai negociar com os heteus um lugar para sepultá-la: pede a caverna de Macpela, no fim do campo de Efrom. Efrom oferece o terreno de graça, diante de todos; Abraão insiste em pagar, e pesa quatrocentos siclos de prata, "correntes entre mercadores". O campo, a caverna e as árvores passam legalmente para ele, testemunhados por todos os que entravam pela porta da cidade.

O Núcleo

Um capítulo inteiro dedicado a uma escritura de compra. Logo depois do momento mais alto da fé de Abraão, o monte Moriá, vem um cartório. E é aí que está o núcleo: a promessa de Deus não flutua acima do mundo real, ela desce até o peso da prata na balança. Abraão diz de si mesmo: "Estrangeiro e peregrino sou entre vós". Ele não recebe a terra pela conquista nem pelo favor de ninguém; recebe um túmulo, comprado à vista. Deus prometera nações e séculos; o que Abraão segura na mão, no fim da vida, é um pedaço de chão para enterrar sua mulher. A fé aqui não é entusiasmo, é aquela obstinação sóbria de quem crê o suficiente para investir num lugar que ainda não é seu.

O Fio Condutor

Macpela se torna o primeiro pedaço de Canaã legalmente israelita, e é uma sepultura. Ali serão enterrados Abraão, Isaque, Rebeca, Jacó, Lia: a família da promessa acumula mortos no chão que Deus jurou dar aos vivos. Jacó, no Egito, faz seus filhos jurarem que o levarão de volta para aquela caverna, porque a promessa vale mais do que o conforto de um túmulo egípcio. É um fio que atravessa toda a Escritura: o povo de Deus enterra seus mortos em solo de esperança. E termina numa outra sepultura escavada na rocha, também comprada por outro, também em Canaã, que não conseguiu segurar seu morto. A fé de Abraão aponta para um chão que será devolvido.

O Espelho

Note o que Abraão recusa. Efrom oferece o campo de graça, publicamente, com generosidade oriental exuberante, e Abraão diz: "o preço do campo o darei". Ele sabe que um presente desses cria um credor. O dono do terreno poderia amanhã lembrar o favor, o filho de Efrom poderia contestar a posse, e o "príncipe de Deus" viraria hóspede tolerado. Nós conhecemos essa economia: o desconto do amigo que depois cobra silêncio, o convite pago pelo fornecedor, o dinheiro dos pais que vem com opinião embutida, o favor no trabalho que hipoteca sua liberdade de discordar. Abraão paga quatrocentos siclos, um preço alto, provavelmente inflacionado, e não reclama. A integridade custa mais do que o valor de mercado, e ele assina o cheque em luto, com o corpo da esposa ainda insepulto. Não é o momento em que somos mais honestos; é o momento em que ele foi.

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O Perfil

Os primeiros leitores eram um povo que sabia o que significa não ter terra: escravos no Egito, nômades no deserto, depois exilados. Para eles, este capítulo não era burocracia, era título de propriedade. Quando o Israel do deserto ouvia "se confirmou a Abraão em possessão diante dos olhos dos filhos de Heth", ouvia: nosso direito àquela terra não começou com espada, começou com prata pesada em público, diante de testemunhas heteias. E ouviam mais: nosso pai comprou uma cova antes de ter uma casa. A porta da cidade era o tribunal, o lugar onde os negócios se tornavam irrevogáveis. Abraão não fez acordo de aperto de mão; fez tudo à luz do dia, onde qualquer um poderia contestar e ninguém contestou.

O Protagonista

Abraão aparece aqui em três posturas: chorando, inclinando-se e pesando prata. Ele "veiu lamentar a Sarah e chorar por ella", e o texto não abrevia esse luto nem o transforma em lição. Depois "se levantou Abrahão de diante do seu morto": a dor não o paralisa, mas também não o torna descuidado. Ele se inclina duas vezes diante de gente que não compartilha sua fé, chamando-os de senhores, sem arrogância de eleito. E negocia com uma lucidez quase fria, sabendo exatamente o que quer e o que não aceita. É um retrato de maturidade espiritual raro: um homem que chora sem se perder e negocia sem se corromper, honrando a esposa não com discurso, mas com escritura pública.

O Intertexto

Hebreus 11 lê exatamente este episódio: Abraão habitou como estrangeiro na terra da promessa, morando em tendas, porque esperava a cidade com fundamentos. O autor percebeu a tensão do capítulo, que Abraão possuía apenas um túmulo e morreu sem receber o prometido. E há o contraste com Lot, que escolheu a planície fértil pelos olhos e perdeu tudo. Abraão compra o pior pedaço, uma caverna no fim de um campo, e é esse pedaço que permanece.

Reflexão

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