Gênesis 25:9

O Texto

Abraão morre com cento e setenta e cinco anos, "velho e farto de dias", e então acontece algo que ninguém teria previsto: "sepultaram-o Isaac e Ishmael, seus filhos". Os dois filhos, separados havia décadas por ciúme, por um deserto e por uma decisão paterna, aparecem lado a lado diante da mesma sepultura, no campo comprado a Efrom, o heteu, defronte de Manre.

Contexto

Imagine a cena. Hebrom, no fim da tarde, o calor ainda subindo do chão calcário. Uma caravana de servos, rebanhos ao longe, o cheiro de poeira, mirra e corpos suados. O corpo de Abraão, envolto em panos, é carregado até uma abertura escura na encosta, uma gruta dupla, que é o que significa Macpela, do hebraico kaphal, "dobrar". Ali dentro já repousa Sara, há trinta e oito anos. Aquele campo é o único pedaço de terra que Abraão jamais possuiu na terra prometida a ele, e ele o comprou a peso de prata, publicamente, diante dos filhos de Hete, para que ninguém pudesse contestar. Um homem a quem Deus prometeu um país inteiro morreu proprietário de um túmulo. É nesse chão comprado que a promessa lança sua primeira âncora.

O Perfil

Os primeiros ouvintes dessa história eram israelitas que conheciam os ismaelitas não como personagens de livro, mas como gente real: caravaneiros do deserto, comerciantes de especiarias, primos incômodos que rondavam as bordas do território. Para eles, ouvir "Isaac e Ishmael, seus filhos" era um pequeno choque. O texto acabara de dizer, três versículos antes, que Abraão "despediu-os do seu filho Isaac, ao oriente". A separação era oficial, jurídica, definitiva. E, no entanto, Ismael volta. Ninguém o convocou por escrito; a notícia atravessou o deserto como as notícias atravessam o deserto. O ouvinte antigo entendia o peso disso: enterrar o pai era direito e dever de filho. Ismael reivindica, no silêncio de um funeral, algo que a herança lhe negara.

O Núcleo

Repare na ordem dos nomes. Ismael é o mais velho, treze anos mais velho. Pela convenção da época, seu nome viria primeiro. Mas o texto escreve "Isaac e Ishmael", porque a eleição de Deus reordena a genealogia sem apagar o parentesco. E é exatamente aí que está o coração deste versículo: a escolha divina não é hostilidade contra o não escolhido. Isaque recebe "tudo o que tinha"; Ismael recebe presentes, uma despedida e, no fim, o direito de chorar. Deus escolhe um para abençoar muitos, e a prova de que a escolha não é crueldade aparece numa gruta em Hebrom, onde o herdeiro e o deserdado erguem juntos o mesmo corpo. A graça é particular na sua rota e ampla no seu destino.

O Fio Condutor

Este é o primeiro dos túmulos que costuram a história de Israel à terra. Macpela reaparecerá: Isaque será sepultado ali, e Jacó fará seus filhos jurarem que o levarão de volta do Egito para essa mesma caverna. O túmulo funciona como recibo da promessa, um lugar concreto que diz "este povo pertence a esta terra" quando ainda não há povo nem terra. E há um segundo fio, mais fino, mas real: irmãos separados que se reencontram diante da morte do pai. Acontecerá de novo com Esaú e Jacó, que sepultam Isaque juntos depois de anos de fuga e medo. O Novo Testamento chamará isso pelo nome quando disser que Cristo derrubou o muro de separação, fazendo dos dois um só. Macpela é um ensaio disso, feito em pedra e silêncio.

O Espelho

Você provavelmente conhece uma versão disso. O funeral onde estava o irmão com quem você não fala desde a partilha da casa. A tia que não foi convidada para o casamento e apareceu no velório. A morte de um pai tem um poder estranho de reunir por algumas horas pessoas que passaram décadas se evitando, e a pergunta que fica é sempre a mesma: por que foi preciso um caixão? Ismael tinha motivos sólidos de mágoa. Foi mandado embora duas vezes, e a segunda por escrito, por assim dizer. Ele poderia legitimamente ter ficado no deserto. Não ficou. O texto não explica por quê, e talvez seja bom que não explique, porque assim a pergunta sobra para você: o que você ainda pode fazer antes que seja um funeral a fazer por você?

O Intertexto

Duas ressonâncias iluminam o versículo. A primeira está logo adiante, no mesmo livro: quando Isaque morre, Esaú e Jacó o sepultam juntos, repetindo o gesto quase palavra por palavra. Gênesis parece insistir que o túmulo do pai é o único lugar onde as rivalidades fundadoras de Israel encontram uma trégua. A segunda é Paulo, em Efésios, dizendo que Cristo fez dos dois povos um só e matou a inimizade em sua cruz. O padrão é o mesmo, elevado a outro nível: a reconciliação acontece diante de uma morte, e não por acordo entre as partes. Em Hebrom, foi a morte de Abraão que juntou seus filhos por um dia. No Gólgota, foi a morte do Filho que os junta para sempre.

Reflexão

Quem é o "Ismael" da sua história, aquele que a vida ou uma decisão sua colocou do lado de fora, e que ainda assim é seu irmão?

Abraão morreu dono apenas de um túmulo na terra prometida. O que isso diz sobre o que você espera receber de Deus dentro do prazo da sua própria vida?

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