Gênesis 32

O Texto

Jacó volta para casa depois de vinte anos e recebe a notícia que temia: Esaú vem ao seu encontro com quatrocentos homens. Ele divide o acampamento em dois, ora, envia diante de si um presente enorme de rebanhos em ondas sucessivas, e depois faz sua família atravessar o vau de Jaboque. Sozinho, na escuridão, luta com um homem até o amanhecer; sai dali com um nome novo, uma bênção e um quadril deslocado.

O Cerne

O capítulo coloca lado a lado duas coisas que costumamos separar: o cálculo e a oração. Jacó divide os bandos porque pensa que assim salva metade do que tem. Jacó ora porque sabe que não tem nada garantido. Não há nenhuma repreensão no texto por ele fazer as duas coisas. O que o texto expõe é mais incômodo: a estratégia não resolve o problema. O problema de Jacó não é Esaú, é Jacó. E Deus não o encontra na sala de planejamento, mas de noite, sozinho, quando tudo o que ele podia organizar já foi organizado e não sobrou nada além dele mesmo. A graça o alcança depois de esgotada a competência, e o marca no corpo.

O Fio Condutor

Jacó pede uma bênção que já lhe pertence por promessa, mas que ele antes conseguiu roubando. Aqui ele não engana: ele se agarra e diz o próprio nome, que significa aquele que agarra o calcanhar, aquele que suplanta. Confessar o nome é confessar a biografia. E é exatamente nesse ponto que vem o nome novo. O padrão atravessa toda a Escritura e desemboca em Cristo: Deus não abençoa quem se apresenta melhor do que é, mas quem admite quem é. Israel, o povo, nasce de um homem que teve de dizer em voz alta que era um trapaceiro. A promessa avança não pela força do escolhido, mas apesar dela.

O Espelho

Repare no que Jacó faz com o dinheiro. Duzentas cabras, vinte bodes, trinta camelas com suas crias: é uma fortuna, entregue em levas, com espaço calculado entre elas para que o efeito se acumule. Ele mesmo diz o motivo: "Eu o aplacarei com o presente". Isso é reparação ou suborno? O texto não decide por nós, e é aí que o espelho arde. Você já mandou o presente antes de mandar o pedido de desculpas? Já pagou a conta do jantar em família para não precisar tocar no assunto que todos evitam? Já foi generoso com um colega justamente porque o prejudicou? Bens podem servir à reconciliação, mas também podem substituí-la. Jacó só encontra o irmão de verdade depois de mancar.

O Intertexto

Oseias olha para essa noite e a resume assim: Jacó chorou e implorou, ele venceu chorando. A tradição profética não lê a luta como proeza atlética, mas como súplica. Isso muda o sentido de "prevaleceste" no versículo 28: prevalece quem se recusa a soltar. E há um contraste que vale guardar: no jardim do Getsêmani, outro homem passa a noite sozinho, do lado de fora do vau, lutando; mas ali o pedido é o oposto, não uma bênção arrancada, e sim uma entrega. Jacó sai mancando e vivo. Cristo sai para morrer, e por isso podemos sair vivos.

O Detalhe

O quadril. Deus toca "a juntura da côxa" e Jacó fica manco pelo resto da vida. Não é uma cicatriz decorativa: é a articulação da qual depende a marcha, a fuga, a luta corporal. Jacó, que sempre correu, de Esaú, de Labão, deixa de poder correr. A bênção vem embrulhada numa limitação permanente. Isso desmonta a ideia de que o encontro com Deus nos torna mais capazes, mais eficientes, mais bem posicionados. Há bênçãos que chegam na forma de uma capacidade retirada. O corpo que não obedece mais como antes, a saúde que impõe limites, o cansaço que já não passa com uma noite de sono: nem tudo isso é castigo. Às vezes é o toque que finalmente nos ensina a andar devagar e acompanhado.

Contexto

Jacó está voltando de Harã para Canaã, atravessando a Transjordânia. Esaú já se estabeleceu em Seir, no território de Edom, e vem com quatrocentos homens, número que na época designa uma força armada, não um comitê de boas-vindas. Vinte anos antes, Jacó tinha fugido depois de tomar a bênção do primogênito; num mundo em que a honra da família e o direito do primogênito organizavam tudo, isso não era travessura, era roubo com consequências jurídicas e econômicas. Note a linguagem que ele usa nos recados: "meu senhor Esaú", "teu servo Jacob". Ele inverte deliberadamente a hierarquia que roubou. É protocolo diplomático de vassalo diante de senhor, e é também, talvez, o primeiro sinal de arrependimento real.

Reflexão

Onde, na sua vida, você está enviando presentes na frente para não precisar mostrar a cara?

Que limitação sua você ainda trata como derrota, quando talvez seja o lugar em que Deus tocou você?

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