Gênesis 35

O Texto

Deus manda Jacó voltar a Betel, ao lugar do sonho da escada, e Jacó prepara a casa: fora os deuses estranhos, purificação, roupas novas. Ali Deus aparece outra vez, confirma o nome Israel e repete as promessas dadas a Abraão. Depois vem a descida: Débora morre, Raquel morre dando à luz Benjamim, Rúben viola o leito do pai, e o capítulo termina com Isaque sepultado por dois irmãos que um dia quiseram matar-se.

O Cerne

Este capítulo é um capítulo de convênio cercado de túmulos. Deus diz "Eu sou o Deus Todo-poderoso" e promete nação, reis e terra, e três versículos depois Raquel morre à beira do caminho. A teologia de Gênesis não separa essas duas coisas. A promessa não flutua acima da vida; ela atravessa partos difíceis, incesto familiar e enterros. E o mais desconcertante: Deus renova o nome Israel a um homem cuja casa ainda carrega ídolos e cujo filho mais velho vai deitar-se com a concubina do pai. A graça aqui não é recompensa pela reforma de Jacó; a reforma acontece porque Deus falou primeiro. Versículo 1: "disse Deus a Jacob: Levanta-te". Tudo o mais é resposta.

O Fio Condutor

Betel é o lugar onde a história de Israel dá um nó. Foi ali que Jacó, fugitivo, viu o céu aberto; agora volta como patriarca de doze filhos, e Deus repete a Abraão-promessa: "uma nação e multidão de nações sairão de ti, e reis procederão dos teus lombos". Reis. Ainda faltam séculos para Davi, e ainda mais para aquele que nascerá em Belém, a cidade que este capítulo nomeia quase de passagem no túmulo de Raquel. Gênesis não sabe disso; nós sabemos. O caminho da promessa passa por Belém pela primeira vez com uma mulher morrendo nele, e passará por Belém de novo com uma criança nascendo. Entre o berço e a sepultura, Deus mantém sua palavra.

O Espelho

Repare no que Jacó exige antes de subir: "Tirae os deuses estranhos, que ha no meio de vós". Aqueles ídolos estavam na bagagem havia anos. Jacó sabia. Conviveu com eles enquanto negociava rebanhos, enquanto lutava com Labão, enquanto fugia. Só quando Deus o chama de volta ao altar é que a bagagem é aberta. Talvez você reconheça isso: coisas que carrega e tolera porque nunca chegou a hora de decidir sobre elas. O cartão de crédito que governa suas escolhas, o rancor com o irmão que você chama de prudência, a imagem profissional que precisa ser protegida a qualquer custo. Ídolos raramente gritam. Eles viajam calados, na mala, até que Deus diz: levanta-te, sobe.

Contexto

Jacó vem de Siquém, e o leitor de Gênesis 34 sabe o que ficou para trás: uma filha violada, uma cidade massacrada por Simeão e Levi, um clã estrangeiro odiado pelos vizinhos. Jacó está militarmente vulnerável, com mulheres, crianças e rebanhos, no meio de cidades cananeias que têm todo motivo para vingança. Daí a nota do versículo 5: "o terror de Deus foi sobre as cidades que estavam ao redor d'elles". A proteção não vem de escolta armada, vem de Deus. Betel fica no alto da cordilheira central, uns trinta quilômetros ao sul; Hebrom, onde Isaque ainda vive, fica mais ao sul ainda. Geograficamente é uma subida; teologicamente é um retorno ao ponto de partida com a promessa cumprida pela metade.

O Detalhe

Raquel, morrendo, chama o menino Benoni, "filho da minha dor". É a última palavra de uma mulher que passou a vida inteira em luta: estéril por anos, rival da irmã, aquela que disse "dá-me filhos, senão morro". E agora morre justamente tendo filho. Jacó faz algo raro na Bíblia: sobrepõe o nome dado pela mãe. Chama-o Benjamim, "filho da mão direita", o lado da força e da bênção. Não é negação da dor; o túmulo com sua coluna fica ali, e o texto diz que permanece "até ao dia de hoje". É uma recusa a deixar que a última palavra da dor seja também a primeira palavra da vida daquele menino. Deus faz exatamente isso com nossas histórias, sem apagar nenhuma delas.

O Protagonista

O protagonista aqui é Deus, e o que ele faz é curioso: repete. Já havia mudado o nome de Jacó no vau de Jaboque, e mesmo assim diz de novo "O teu nome é Jacob; não se chamará mais o teu nome Jacob, mas Israel será o teu nome". Deus sabe que os homens esquecem. Sabe que uma noite de luta não basta para reconfigurar uma identidade forjada em décadas de esperteza e medo. Então volta, diz outra vez, abençoa outra vez. Não há impaciência divina no texto, não há reprimenda pelos ídolos escondidos tarde demais. Há um Deus que sobe do lugar onde falou, deixando para trás um homem ainda em construção e uma promessa inteiramente firme.

O Intertexto

Séculos depois, Jeremias ouve uma voz em Ramá: "Raquel chora por seus filhos e não quer ser consolada, porque já não existem". A mãe enterrada à beira da estrada torna-se, na memória de Israel, a que chora pelo povo levado ao exílio. Mateus recolhe esse choro no massacre dos inocentes em Belém. O túmulo de Gênesis 35 é uma pedra que atravessa toda a Escritura. E há um segundo eco, mais silencioso: o pecado de Rúben, registrado em duas linhas sem comentário algum, ressurge no leito de morte de Jacó, quando o primogênito perde a primazia. Gênesis não julga aqui; apenas anota. Mas nada se perde nas contas de Deus.

O Perfil

Israel leu este capítulo quando já sabia o fim da história: doze tribos, uma terra conquistada, reis em Jerusalém. Ao ouvir "Estes são os filhos de Jacob", ouviam os nomes do próprio mapa nacional, e ouviam também que a nação nasceu de um lar com quatro mães, ciúmes, servas e um escândalo sexual no capítulo de fundação. Nenhuma origem mitológica gloriosa. Para um povo tentado a idealizar seus antepassados, o texto é uma vacina. E para um povo tentado a idolatrar como os vizinhos, o carvalho de Siquém com os ídolos enterrados debaixo era memória viva: a fidelidade sempre começa com um enterro.

A Pergunta

Por que Deus renova a aliança e logo em seguida permite que Raquel morra? O texto não oferece explicação, nem mesmo lamento teológico. Deus fala no versículo 13, sobe, e no versículo 16 já estamos na estrada de Efrata com uma parteira dizendo "Não temas", palavras que se revelam quase cruéis, porque ela morre mesmo assim. Poderíamos dizer que a promessa exigia doze filhos e Benjamim era o último. Mas isso transforma uma mulher em instrumento, e Gênesis não faz isso; dá-lhe nome, palavra final e monumento. Talvez a única resposta honesta seja que a aliança não é um seguro contra a morte. É a garantia de que a morte não terá a palavra final, o que é diferente, e mais difícil, e mais verdadeiro.

Reflexão

O que está na sua bagagem há anos, tolerado porque nunca houve um momento de decisão? O que Deus precisaria dizer para que você abrisse a mala?

Deus repete a Jacó um nome que ele já havia recebido. Que verdade sobre você mesmo Deus já lhe disse e você precisa ouvir de novo?

Onde, na sua história, uma dor recebeu o nome de Benoni e ainda espera para ser chamada Benjamim?

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