Hebreus 11:1

O Texto

"Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não vêem." Uma única frase, e o autor não a apresenta como definição de dicionário, mas como abertura de um tribunal: ele vai chamar testemunhas, uma após outra, de Abel até os profetas. O versículo diz duas coisas em paralelo. A fé é aquilo que dá solidez, alicerce, peso real àquilo que ainda está apenas prometido. E a fé é aquilo que serve de comprovação, de documento, para realidades que nenhum olho consegue verificar. Não se trata de otimismo nem de força interior. Trata-se de uma posse antecipada: o futuro de Deus já produzindo efeito jurídico no presente de quem crê.

O Núcleo

As duas palavras-chave vinham do mundo dos negócios e dos tribunais. Hypostasis, traduzida aqui por "firme fundamento", aparecia em contratos gregos com o sentido de título de propriedade, o papel que garante que a terra é sua mesmo quando você ainda não a pisou. Isso muda tudo. A fé, nesta frase, não é a minha capacidade de acreditar com intensidade suficiente; é a escritura de algo que outro assinou. O peso está em quem promete, não em quem espera. E a segunda metade é igualmente áspera: "a prova das coisas que se não vêem" significa que existe uma categoria inteira de realidades que não se submetem à verificação visual. Deus não se deixa examinar sob microscópio. Ele se deixa confiar. Quem exige ver primeiro fica, por definição, do lado de fora.

O Fio Condutor

O capítulo inteiro caminha para uma frase desconcertante: "todos estes, tendo testemunho pela fé, não alcançaram a promessa: provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que sem nós não fossem aperfeiçoados." Abel, Abraão, Sara, Moisés, todos morreram segurando o título de propriedade sem nunca entrar na terra. Eles viram de longe, saudaram, e morreram estrangeiros. O que faltava não era mais fé da parte deles; era o cumprimento da parte de Deus, e esse cumprimento tem nome. Cristo é aquilo que eles esperavam sem saber o rosto. É por isso que o autor pode dizer, dez versículos adiante, que Moisés teve "por maiores riquezas o vitupério de Christo" séculos antes de Belém. A fé dos antigos e a nossa sustentam-se no mesmo prego: a fidelidade de Deus, agora assinada em carne e sangue.

O Espelho

Você conhece o lugar onde essa frase dói. É o exame que ainda não saiu, o filho que parou de atender, o casamento que se arrasta há anos sem sinal visível de melhora, a conta que não fecha no dia vinte. Em todos esses lugares a pergunta é a mesma: com que direito eu continuo esperando? Nós somos treinados a chamar de real apenas o que se pode medir, fotografar, comprovar. Este versículo diz que existe uma posse que não se fotografa e nem por isso é menos sua. Mas atenção: ele não promete que você verá. Abraão morou em cabanas na própria terra prometida. A fé aqui não elimina a espera; ela lhe dá densidade, lhe dá chão. Hoje, antes de dormir: pegue um papel, escreva uma única promessa de Deus que você ainda não viu cumprida, coloque a data de hoje ao lado e guarde o papel na carteira.

O Perfil

Eram cristãos de segunda geração, quase todos de origem judaica, que já haviam pagado caro. O próprio autor lembra que eles suportaram o roubo dos seus bens e a exposição pública ao escárnio. Imagine a cena: a loja fechada, o vizinho cuspindo no chão quando você passa, a família dizendo que você envergonhou o nome do pai. E, do outro lado, a sinagoga de sempre, com o cheiro conhecido, as vozes conhecidas, a segurança legal de uma religião reconhecida pelo império. Voltar era fácil. Bastava parar de falar naquele crucificado. Quando ouviram "a prova das coisas que se não vêem", ouviram uma resposta direta ao que os vizinhos gritavam: onde está o seu Deus, onde estão as provas, o que você tem nas mãos além de prejuízo?

A Pergunta

Não dá para fugir dela: isto não é raciocínio circular? A fé prova o invisível, e o invisível só é acessível pela fé. Qualquer pessoa poderia dizer o mesmo de qualquer coisa. A honestidade exige reconhecer que o texto não oferece uma saída limpa. O que ele oferece é isto: a fé não cria a realidade, ela responde a uma palavra que veio primeiro. Noé foi "divinamente advertido", Abraão foi "chamado". Ninguém aqui inventou o objeto da própria esperança. Ainda assim, a possibilidade de estar enganado não é removida, e os versículos 36 a 38 são brutais nisso: gente serrada ao meio, vivendo em cavernas, sem nenhum resgate visível. A fé continua sendo risco. Ela só não é risco cego.

Contexto

Estamos provavelmente nos anos sessenta do primeiro século, em alguma casa onde um grupo pequeno se reúne para ouvir esta carta lida em voz alta, do começo ao fim, de uma sentada. O texto se chama a si mesmo "palavra de exortação", que era o nome técnico do sermão na sinagoga. O grego é o mais refinado do Novo Testamento, feito para ser ouvido, não estudado. E o problema pastoral é concreto: essas pessoas trocaram um culto que se podia ver, cheirar e tocar, com incenso, altar, sangue de animal e sacerdote de vestes bordadas, por um sumo sacerdote invisível num santuário que ninguém pode visitar. Perderam status, propriedade e pertencimento. O capítulo onze é a resposta do pregador a quem começa a achar que fez mau negócio.

Reflexão

Se a fé é "título de propriedade", o que você tem em mãos hoje que ainda não pode ver, e como isso muda o que você fará amanhã de manhã?

O que você trocou por seguir a Cristo, e em que momentos da semana você sente que fez mau negócio?

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