Hebreus 11:6

O Texto

Depois de mencionar Enoque, que agradou a Deus e foi arrebatado sem ver a morte, o autor interrompe a galeria de retratos para explicar o princípio que sustenta todos eles: "sem fé é impossivel agradar a Deus". Quem se aproxima de Deus precisa crer em duas coisas ao mesmo tempo: que ele existe, e que "é galardoador dos que o buscam". Não basta admitir que há um Deus; é preciso confiar que buscá-lo não é desperdício. Repare que o versículo não define fé como sentimento nem como esforço religioso, mas como a convicção que torna possível a aproximação. É a condição de entrada, dita a pessoas que estavam considerando seriamente dar meia-volta e sair.

O Cerne

O verbo traduzido por "approxima-se" carregava, para aqueles ouvintes, cheiro de sangue e incenso. Era a palavra do sacerdote que subia os degraus do altar. Eles conheciam aquele mundo: quem se aproximava errado, morria. Havia cortinas, lavatórios, horários, castas. E agora o autor diz que o que torna alguém aceitável diante de Deus não é a linhagem levítica nem a pureza ritual, mas a fé. Isso era, ao mesmo tempo, libertador e desconcertante. Libertador porque abre a porta a qualquer um, inclusive a Raabe, que aparece alguns versículos adiante. Desconcertante porque tira o chão de quem preferia protocolos verificáveis. Deus não pede performance; pede confiança de que ele está lá e de que responde a quem o procura. E isso, curiosamente, é mais difícil de fingir.

O Fio Condutor

Vale lembrar a quem isso foi escrito: gente de origem judaica que já havia sofrido por causa de Cristo e agora sentia falta do que era visível. O templo ainda funcionava, ou funcionara havia pouco. Ali se via a fumaça, ouvia-se o balido dos cordeiros, sabia-se exatamente o que fazer para estar em paz com Deus. A comunidade cristã, em comparação, não tinha altar visível, nem sacerdote de vestes bordadas, nem calendário público. Só uma promessa e um Homem que morrera fora dos portões. O autor está dizendo: essa aparente pobreza é o caminho antigo, o mesmo de Abel, de Enoque, de Abraão. Nenhum deles teve templo. Todos se aproximaram crendo. E Cristo é justamente aquele que tornou a aproximação definitiva, não uma vez por ano, mas de uma vez por todas.

O Espelho

Você provavelmente não duvida da existência de Deus. A maioria de nós não acorda ateia. O ponto onde a fé range é o segundo: que ele é galardoador dos que o buscam. Você ora há sete anos pelo mesmo filho e nada muda. Você escolheu a honestidade num trabalho onde ela custa promoção. Você cuida de alguém que não vai melhorar, e ninguém vê. E lá no fundo se instala a suspeita mais corrosiva da vida cristã: não que Deus não exista, mas que ele não esteja pagando. Que buscá-lo seja um investimento mal feito. O texto não responde com argumentos; responde com uma afirmação sobre o caráter de Deus. Hoje, escreva num papel a coisa que você já quase parou de pedir, e diga em voz alta, olhando para ela: "Creio que buscar-te não é desperdício."

O Detalhe

"Galardoador" traduz uma palavra grega rara, misthapodótes, que significa literalmente aquele que paga o salário. Não é linguagem de templo; é linguagem de canteiro de obras. É o dono da vinha ao entardecer, com a bolsa na mão, chamando os diaristas um a um. Os primeiros ouvintes conheciam a angústia do trabalhador que não sabia se receberia: sem contrato, sem tribunal acessível, dependendo inteiramente da palavra do patrão. Dizer que Deus é misthapodótes é dizer que ele não é um patrão que some no fim do dia. Mas cuidado: o texto não diz o que ele paga, nem quando. Diz apenas quem ele é. A fé não calcula o valor da recompensa; confia no caráter de quem paga.

A Pergunta

E se a recompensa não vier? O próprio capítulo enfrenta isso sem disfarce. Alguns fecharam a boca dos leões; outros foram "apedrejados, serrados, tentados, mortos ao fio da espada". A mesma fé, resultados opostos. E o veredito final é brutal na sua honestidade: "todos estes, tendo testemunho pela fé, não alcançaram a promessa". O galardoador não pagou em vida. Não há como suavizar isso, e o autor nem tenta. O que ele oferece é uma reorientação do prazo: "Provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito." A recompensa existe, mas fora do tempo em que gostaríamos de conferi-la. Quem exige o pagamento dentro do próprio ciclo de vida vai concluir que Deus é mau pagador. Quem crê, espera. E sim, isso continua doendo.

O Intertexto

Em Gênesis 15, depois que Abrão recusa o butim do rei de Sodoma e fica de mãos vazias, Deus lhe aparece e se apresenta como seu escudo e seu grandíssimo galardão. Não diz que dará uma recompensa; diz que ele mesmo é a recompensa. Isso resolve o mal-entendido comercial que o versículo 6 poderia criar: o salário não é uma coisa que Deus entrega, é Deus entregando-se. Do outro lado está o Salmo 73, onde o poeta olha para os ímpios prósperos e conclui amargamente que purificou o coração em vão. Ele quase desiste, até entrar no santuário e ver o fim. Os dois textos cercam Hebreus 11:6 pelos dois lados: a promessa de que Deus é o prêmio, e a confissão sincera de que às vezes não parece.

Reflexão

Se Deus é o galardão, e não apenas quem entrega galardões, o que exatamente você tem pedido nos últimos anos?

Qual dos dois lados do versículo é mais difícil para você hoje: crer que ele existe, ou crer que ele responde a quem o busca?

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