Isaías 46

O Texto

A cena abre com uma procissão humilhante: Bel e Nebo, os grandes deuses da Babilônia, amarrados sobre o lombo de animais de carga, sendo evacuados como móveis numa mudança apressada. Eles não salvam ninguém; são eles que precisam ser carregados, e o peso cansa as bestas já cansadas. Contra esse quadro, Deus fala à casa de Jacó com uma imagem oposta: ele é quem carrega, desde o ventre materno até os cabelos brancos, e anuncia que trará sua justiça depressa, estabelecendo salvação em Sião.

O Cerne

A diferença entre o ídolo e Deus não está, antes de tudo, na doutrina, mas na direção do verbo carregar. Um deus que precisa de ourives, de balança, de ombros e de um lugar fixo onde "ali está em pé, do seu logar não se move", é um deus que consome a energia de seus adoradores. O Deus de Israel inverte tudo: "eu o fiz, e eu vos levarei, e eu vos trarei, e vos guardarei". Quatro verbos, todos com Deus como sujeito e o povo como objeto. Isso é o coração da graça antes mesmo de Paulo escrevê-la: a religião verdadeira não é aquilo que você sustenta com esforço, mas Aquele que sustenta você. E o critério para distinguir é brutalmente prático: quando você clama, há resposta?

O Fio Condutor

Observe a estranha promessa do versículo 11: Deus chama "a ave de rapina desde o oriente", um rei pagão, Ciro, que nem conhece o nome do Senhor, e o torna instrumento de libertação. Deus escreve sua história de salvação com ferramentas que não lhe pertencem por confissão de fé, mas por soberania. É o mesmo padrão que culmina na cruz, onde um governador romano e um sinédrio nervoso executam exatamente o conselho que havia de permanecer firme. E o verbo carregar atravessa toda a Escritura até chegar ao Cordeiro que leva sobre si o peso que nenhum animal de carga conseguiria mover. O Deus que carrega desde o ventre acaba carregando a própria cruz.

O Espelho

Pergunte-se o que você tem carregado nos ombros nesta semana. Talvez seja uma reputação profissional que precisa ser constantemente alimentada, polida, protegida de comentários. Talvez seja um padrão de vida que exige que você trabalhe num ritmo que sua família já não suporta. Talvez seja a imagem de pai ou mãe competente, que não pode falhar diante dos outros. Ídolos modernos raramente são de ouro pesado em balança, mas têm o mesmo defeito estrutural: não se movem sozinhos, não respondem quando você chora, e precisam de você mais do que você precisa deles. O texto chama isso de "cansaço". E depois diz: "reconduzi-o ao coração, ó prevaricadores". Hoje, escreva num papel o nome daquilo que você vem carregando e, em voz alta, diga a Deus: isto me cansa, e tu me carregas desde o ventre.

O Perfil

Quem ouviu isso pela primeira vez eram exilados, ou filhos de exilados, em Babilônia. Eles haviam visto as grandes procissões do Ano Novo babilônico, quando a estátua de Marduque (Bel) era levada em desfile pela cidade, com música, multidão e esplendor imperial. Era convincente. Era o deus que havia vencido Jerusalém. Imagine ouvir, nesse ambiente, que esses deuses não desfilam, mas são evacuados em fuga, atados a mulas exaustas. Era profecia política de altíssimo risco, dita antes dos fatos. E para gente cuja identidade nacional fora humilhada, o mais escandaloso não era a derrubada de Bel: era ouvir Deus dizer que ainda os reconhecia como "casa de Jacob", povo que ele mesmo havia levado desde a madre.

A Pergunta

Se Deus carrega desde o ventre até as cãs, por que o exílio aconteceu? O povo não foi carregado; foi arrastado acorrentado por mil e seiscentos quilômetros de deserto. O texto não nega isso, nem o explica. Chama os ouvintes de "prevaricadores" e "duros de coração", ou seja, não finge inocência. Mas também não condiciona o carregar ao comportamento deles. A promessa é unilateral e permanece de pé em cima dos escombros de uma catástrofe que o próprio povo provocou. Isso deixa um nó que não desfazemos: Deus carregou um povo exatamente através daquilo que parecia o abandono. A Bíblia prefere afirmar as duas coisas a resolver a tensão por nós.

O Protagonista

O que mais impressiona em Deus, aqui, não é a força, mas o tom. Ele poderia ter se limitado ao sarcasmo contra os ídolos; o sarcasmo está lá, afiado. Mas então a voz muda e fica quase doméstica: a imagem de alguém que pega uma criança no colo antes mesmo que ela saiba andar e promete continuar carregando quando essa mesma pessoa estiver de cabelos brancos e peso de adulto. Um Deus que envelhece junto com seu povo sem nunca se cansar: "até á velhice eu serei o mesmo". Aqui, soberania e ternura não são dois atributos separados. O mesmo Deus que determina o fim desde o princípio é o que carrega nomes individuais pelo deserto.

Reflexão

O que, concretamente, você tem carregado que deveria estar carregando você?

Onde, na sua história, Deus te carregou por dentro de algo que na hora pareceu abandono?

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