Jeremias 36
Este capítulo é possível graças a JL GroupO Texto
No quarto ano de Joaquim, o Senhor manda Jeremias registrar num rolo tudo o que lhe falou desde os dias de Josias, na esperança de que Judá ouça e se converta. Baruque escreve sob ditado e lê o rolo no templo em dia de jejum; a notícia sobe até os príncipes, e destes até o rei, que, sentado diante do braseiro da casa de inverno, corta as folhas com um canivete e as queima, coluna após coluna, sem rasgar as próprias vestes. Jeremias e Baruque se escondem, e o Senhor manda escrever tudo outra vez, num segundo rolo, "e ainda se accrescentaram a ellas muitas palavras similhantes".
O Cerne
O centro deste capítulo é uma frase que quase passa despercebida: Deus manda escrever a sentença "para que cada qual se converta do seu mau caminho, e eu perdoe a sua maldade e o seu peccado". O anúncio do juízo não é o fim da conversa, é a última tentativa de evitá-la. Aqui se vê a estrutura interna da aliança: o Senhor fala do mal que "intento fazer", e no mesmo fôlego revela que fala justamente para não ter de fazê-lo. A ira de Deus, neste livro, nunca é impulso; é a reação de um Deus fiel a um povo infiel, e ela é publicada antes de ser executada. Grça e juízo não são dois departamentos de Deus; são a mesma palavra, ouvida ou recusada.
O Fio Condutor
Um rei corta a palavra de Deus com um canivete e a joga no fogo, e a palavra volta maior. Esse é o padrão que atravessa toda a Escritura: o que é destruído por decreto humano reaparece pela fidelidade de Deus, e reaparece acrescido. Joaquim consegue queimar o couro e a tinta; não consegue tocar naquilo que a tinta registrava. E é exatamente esse padrão que se cumpre em Cristo, quando a Palavra deixa de ser rolo e se torna carne: os homens têm poder para destruí-la, e a destroem, e ao terceiro dia ela está de pé, com "muitas palavras similhantes" acrescentadas, isto é, com um evangelho maior do que o que se pregava antes da cruz. Judá queima o rolo e recebe outro; o mundo crucifica o Filho e recebe a ressurreição. O juízo sobre Joaquim é real, mas o trono de Davi não morre com ele.
O Espelho
Existe uma forma sofisticada de queimar a Bíblia que não requer fósforos. Você lê o texto, sente o incômodo, e depois o administra: relativiza, adia, muda de capítulo, transforma a acusação em assunto teórico para o grupo de estudo. Joaquim ao menos foi honesto na sua rejeição. O detalhe mais duro do capítulo é o silêncio do corpo: "não temeram, nem rasgaram os seus vestidos". Ninguém tremeu. A palavra entrou e não encontrou resistência nem rendição, apenas conforto, braseiro aceso, casa de inverno. Pergunte-se onde está o seu braseiro: a conta bancária que torna irrelevante o mandamento, o cargo que faz a advertência parecer dirigida a outros, o cansaço que se tornou desculpa permanente. Hoje, escreva à mão num papel a frase da Escritura que você tem evitado nos últimos meses, e deixe o papel onde você vai vê-la amanhã de manhã.
Contexto
Estamos entre 605 e 604 a.C. A Babilônia acabou de esmagar o Egito em Carquemis; o mundo mudou de dono e Judá ainda não percebeu. Joaquim reina como fantoche, colocado no trono pelo Egito, filho do reformador Josias mas herdeiro apenas do nome. Jeremias está "encerrado", impedido de entrar no templo, provavelmente por proibição oficial, e por isso precisa de Baruque, um escriba de família nobre, para fazer o que ele mesmo não pode. O dia de jejum, no nono mês, é dia de multidão vinda das cidades de Judá, e portanto de máxima audiência. Note os nomes: Gemarias, filho de Safã, empresta a sala; Safã foi o escriba que leu o livro da Lei diante de Josias. Uma família inteira de funcionários tenta segurar a palavra de Deus dentro de um palácio que já decidiu não ouvir.
O Intertexto
A comparação está montada de propósito. Em 2 Reis 22, quando o livro da Lei é encontrado e lido diante de Josias, o rei rasga as suas vestes e chora, e Deus adia o juízo por causa daquele coração quebrantado. O filho ouve o mesmo tipo de palavra e faz o gesto oposto: rasga o rolo em vez das vestes. Duas gerações, dois reis, dois pedaços de tecido; a diferença entre eles decide o destino de uma nação. E há um segundo eco, dentro do próprio Jeremias: a sentença de que Joaquim não terá quem se assente no trono de Davi e que o seu cadáver ficará exposto "ao calor de dia, e á geada de noite" repete o que o profeta já dissera sobre ele, o rei que não teria sepultura digna.
A Pergunta
Se Deus fala "para que cada qual se converta" e depois pronuncia a condenação, a oferta era séria? O texto não resolve isso; ele guarda os dois lados sem os costurar. O "porventura ouvirão" é genuíno, e a recusa é genuinamente livre, e o juízo é genuinamente merecido. Podemos dizer que Deus sabia como Joaquim reagiria; não podemos dizer que por isso o convite era teatro. O incômodo permanece, e talvez deva permanecer: um Deus que só convidasse quem já vai aceitar seria menos misericordioso, não mais. A misericórdia que se arrisca à recusa é a única espécie real. Joaquim provou isso queimando o rolo, e o segundo rolo provou que a paciência de Deus tem mais fôlego do que o fogo de um rei.
Reflexão
Qual palavra de Deus você ouviu recentemente e conseguiu neutralizar sem nunca a negar abertamente?
Se alguém observasse a sua reação à Escritura nesta semana, veria mais o gesto de Josias ou o de Joaquim?
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Perguntas frequentes sobre Jeremiah 36
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Reflexões, orações e ações de graças de leitores e da equipe editorial sobre esta passagem.
Micaías apenas ouviu. Não era profeta, não era escriba, não tinha função na história. Mas "anunciou-lhes todas as palavras que ouvira, quando Baruque leu o livro ao povo", e por causa dele a palavra chegou aos príncipes e depois ao rei.
Deus usa quem escuta com atenção. O que você ouviu domingo, quem mais precisa ouvir de você esta semana?
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