Jó 18

O Texto

Bildade não espera. Assim que Jó termina de gemer, ele explode: "Até quando não fareis fim de palavras?" E depois, com uma calma que assusta mais do que a raiva, desfia um poema inteiro sobre o fim do ímpio: a lâmpada que se apaga na tenda, a armadilha escondida na vereda, a pele consumida, o nome esquecido, os filhos extintos. Nenhuma vez diz "tu", mas cada linha aponta para o homem sentado nas cinzas diante dele.

O Núcleo

A teologia de Bildade é impecável e mortal. Ele acredita num mundo onde as rochas não se movem do lugar, onde a terra não é abandonada por causa da dor de um homem, onde a justiça funciona como física: causa, efeito, sem exceções. E ele não está totalmente errado. Deus é justo, o mal se volta contra quem o pratica, a Escritura diz isso em cem lugares. O problema é que Bildade transformou uma verdade geral num instrumento de diagnóstico. Se o sistema é fechado, então o sofrimento de Jó prova o pecado de Jó. Aqui está o perigo mais silencioso da fé ortodoxa: usar doutrina correta para dispensar-se de amar a pessoa concreta.

O Fio Condutor

Repare no vocabulário: a lâmpada apagada, as trevas em vez da luz, o enxofre espalhado sobre a habitação, o expulso do mundo. É o retrato do maldito, do abandonado por Deus. Bildade recita esse retrato para acusar. Mas a história das Escrituras leva esse mesmo retrato a um lugar que ele não imaginaria: um justo que de fato é lançado fora da cidade, cujos passos se estreitam, que morre sem descendência, sobre quem cai a escuridão ao meio-dia. Cristo assume voluntariamente a forma exterior do amaldiçoado. E é exatamente por isso que a lógica de Bildade se rompe para sempre: a partir da cruz, aparência de maldição já não é prova de culpa.

O Espelho

Bildade diz: "Não terá filho nem neto entre o seu povo." Jó havia enterrado dez filhos poucos capítulos antes. Não sei se Bildade foi cruel de propósito ou apenas descuidado, e no fim dá no mesmo. Todos nós já fomos Bildade. Já explicamos o divórcio de alguém com uma frase sobre prioridades. Já pensamos, ao ouvir do câncer do colega que fumava, que havia ali uma certa ordem nas coisas. Já dissemos ao amigo desempregado algo verdadeiro que ele não podia suportar naquele momento. A ortodoxia sem ternura é uma faca. Hoje, escolha uma pessoa cujo sofrimento você já explicou mentalmente, e escreva-lhe uma mensagem de três linhas em que não haja nenhuma explicação, nenhum conselho, apenas o reconhecimento de que dói. Envie antes de dormir.

Contexto

Estamos na segunda rodada de discursos. A primeira foi quase educada; esta já não. Bildade fala como suíta, homem de uma tribo do deserto onde a hospitalidade era sagrada e a honra pública valia mais do que a vida. Nesse mundo, um homem era sua tenda, seus filhos, seu nome na praça. Perder tudo isso não era azar, era veredicto. E os três amigos vieram, no início, sentar em silêncio sete dias. Agora estão feridos: "Porque somos estimados como bestas, e immundos aos vossos olhos?" Bildade não fala apenas por Deus, fala pela própria honra ofendida. Muita teologia dura nasce de orgulho magoado.

O Intertexto

O Salmo 37 promete quase o mesmo que Bildade: "Vi um ímpio prepotente… mas passou e já não era." A diferença é que ali é confissão de esperança em Deus, aqui é acusação contra um irmão. A mesma frase muda de natureza segundo a boca que a diz e o alvo que escolhe. E o desfecho do livro julga tudo isso: no fim, Deus se irrita contra os três amigos porque não falaram dele o que era reto, e manda-os pedir que Jó, o suposto ímpio, ore por eles. O homem que Bildade sepultou em enxofre torna-se o intercessor de quem o sepultou.

O Detalhe

"O primogênito da morte consumirá as costellas da sua pelle." A expressão é estranha e nenhuma tradução a suaviza bem: o filho mais velho da Morte. No hebraico é bekhor mavet, e o primogênito é aquele que carrega o nome, o herdeiro, o mais forte. Bildade está a dizer: existe uma doença que é a filha primeira da Morte, a mais terrível de todas, e é ela que come a pele de um homem por dentro. Jó estava naquele momento coberto de chagas, raspando-se com um pedaço de barro. Bildade olha para aquela pele e dá-lhe um nome mitológico, quase poético. Fez arte com a ferida do amigo. Há uma eloquência que é apenas crueldade bem vestida.

Reflexão

Qual verdade bíblica correta você tem usado, sem perceber, para manter distância de alguém que sofre?

Se Deus mandou os amigos pedirem a oração de Jó, o que isso diz sobre quem, no seu círculo, você deveria estar ouvindo em vez de corrigindo?

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