Jó 1:1

O Texto

Quatro pinceladas bastam ao narrador. Havia um homem, morava numa terra chamada Uz, chamava-se Job. E era "sincero, recto e temente a Deus e desviando-se do mal". Nenhum genealogia, nenhuma tribo, nenhuma referência a Israel. Antes que soframos com ele, somos obrigados a olhar para o que ele é: um homem cuja vida inteira, por dentro e por fora, está alinhada. Tudo o que vem depois, os banquetes dos filhos, os sete mil ovelhas, o céu aberto onde Satanás faz a sua pergunta cruel, depende deste retrato inicial. Se Job fosse um hipócrita, o livro não teria problema nenhum.

O Cerne

Este versículo destrói de antemão a teologia mais confortável que existe: a de que os bons prosperam e os maus desabam. O narrador não deixa margem. Job é justo, e o que lhe vai acontecer não é castigo. Isto significa que a piedade não é um contrato. Deus não é uma máquina de retribuição onde se insere obediência e sai bem-estar. E aqui está o incómodo ético: se a integridade não garante recompensa, então por que a manter? A resposta do livro inteiro começa a formar-se já nesta linha. Job é íntegro porque teme a Deus, não porque calcula. A pergunta de Satanás no versículo 9, "Porventura teme Job a Deus debalde?", é exatamente a pergunta que o versículo 1 já respondeu.

O Fio Condutor

Job não é israelita. Vive em Uz, fora da aliança, antes ou à margem da história de Israel, e mesmo assim é chamado justo. Isso diz algo importante: Deus reconhece a retidão onde ela existe, mesmo fora dos nossos limites religiosos. Mas o fio vai mais longe. A Escritura vai contar a história de outro justo que sofre sem culpa, e cuja fidelidade também será testada precisamente no ponto onde tudo lhe é retirado. A diferença é que Job não sabe o que se passa nos bastidores e Jesus sabe. Job protesta; Cristo entrega-se. O sofrimento do inocente, que em Job é enigma, na cruz torna-se caminho de salvação. Não é alegoria forçada: é o mesmo problema levado ao fim.

O Espelho

Pergunte-se com honestidade por que faz o que faz de bem. Aquela decisão de não inflacionar a fatura, de não repetir o boato sobre o colega, de continuar a visitar o pai que já não o reconhece: quanto disso sobreviveria se ninguém visse e nada resultasse? Muita da nossa moral é investimento disfarçado. Portamo-nos bem e esperamos, sem o dizer em voz alta, que Deus mantenha a sua parte: saúde razoável, filhos que corram bem, emprego estável. Quando isso falha, sentimo-nos traídos, e a sensação de traição revela o contrato que tínhamos assinado por baixo da mesa. Job 1:1 põe o dedo exatamente aí. A integridade que só funciona enquanto compensa não é integridade; é estratégia.

O Detalhe

A palavra hebraica traduzida por "sincero" é tam, que significa literalmente inteiro, completo, sem fissura. Não quer dizer perfeito no sentido de impecável, mas indiviso. Job não é um homem em três versões: uma para o negócio, outra para casa, outra para o culto. É o mesmo homem em todas. É uma palavra que se usava também para animais sem defeito, próprios para o sacrifício. Isto muda a ênfase ética do texto. O convite não é primeiro a fazer mais coisas boas, mas a deixar de ser várias pessoas ao mesmo tempo. A pergunta prática é desconfortável: onde é que a sua vida tem costuras? Que parte do seu dinheiro, do seu tempo online, da sua linguagem, não suportaria ser vista pelas outras partes?

O Protagonista

Job aparece como um homem de vigilância constante. O versículo 5 mostra-o a levantar-se de madrugada, a oferecer holocaustos pelos filhos, caso tenham pecado "no seu coração", e o narrador acrescenta: "Assim o fazia Job continuamente." Não é escrupulosidade doentia; é um homem que leva a sério o peso invisível das coisas. Repare-se também no que o versículo 1 diz por último: "desviando-se do mal". É verbo, é movimento, é uma escolha repetida. Job não é bom por temperamento sereno; é bom por desvio deliberado, dia após dia, de coisas que estavam ao seu alcance. Um homem com sete mil ovelhas tem poder, e poder abre portas para o mal que os pobres nem chegam a ver. Ele afasta-se delas.

A Pergunta

E se a integridade de Job é justamente o que o expõe? Foi Deus quem o apontou a Satanás: "Consideraste tu a meu servo Job?" A justiça dele não o protegeu; tornou-o alvo. Isto é intolerável se esperamos que Deus nos deva segurança em troca de fidelidade. O texto não suaviza. Não diz que Job foi compensado no fim, ainda não, nem explica por que Deus permite a aposta. Diz apenas que havia um homem íntegro e que o céu reparou nele. Talvez tenhamos de viver com isto: ser conhecido por Deus não é o mesmo que ser poupado por Deus. E, no entanto, é mais.

Reflexão

Se retirasse hoje tudo o que a sua fé lhe tem dado de conforto, reputação e estabilidade, o que restaria da sua obediência?

Em que área concreta da sua vida existe uma "costura", uma versão de si que não coincide com as outras?

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